Абай философиясы көбінесе этикалық философия болып табылады, ойшыл өзінің философиялық ілімінде ең алдымен этикалық проблемаларды қарастырып, шешкен. Ұлы философ ретінде Абайды нағыз тұлға, біртұтас а
Абай отыз сегізінші сөзінде «Әрбір ғалым – хакім емес, әрбір хакім – ғалым» [1] дейді. Даналық философиялық ұғым болып табылғанымен, мазмұнының тереңдігі мен сан қырлылығы жағынан, оған философияның к
Қазіргі кезең өте күрделі, себебі адамзатқа үйреншікті даму заңдылықтары мен қоғамдық қатынастар, саяси үрдіс пен әлеуметтік орта түгелдей өзегеріске ұшырап жатқан тұста, бір мемлекет, бір ел емес тұт
Адам баласы пәнилік өмірде озіне белгілеп берілген уақыт мерзімінде тіршілік етіп, сол уақыт аралығында өзі өмір сүріп отырған қоғамына қызмет көрсетеді. Адамның дамуын ғылыми тұрғыдан мына төмендегід
Ж.М. Әбділдин әлемнің философиялық кеңістігінде классикалық неміс философиясының білгірі, қазақстандық диалектикалық логика мектебінің негізін қалаушысы ретінде із қалдырды. 1963 жылы Алматыда «Пробле
Қоғам қайраткері, саясаткердің саяси портретін ғылыми сараптау, анықтау өте күрделі іс, әрі жауапкершілік. Егер саясаткер оның үстіне ғылым өкілі, оның ішінде философия ғылымының өкілі болса, оны дәл
ХХ ғасырдың 40-жылдарының соңы мен 50-жылдарының басында Қазақстанда философиялық сипаттағы жан-жақты ғылыми зерттеулер жүре бастады. Қазақ КСР Ғылым Академиясы құрамында Философия және құқық секторын
Қазақ халқының өзіндік ұлттық дүниетанымына сәйкес өзін қоршаған ортаға, оның табигат құбылыстарының алуан әріне орай түйсініп қабылдаған эстетикалық ой, сезім, талғамы қалыптасқан ел екенін, оның көз
Философия тарихында, жалпы адамзат тарихындағы сенімнің алатын орны ерекше шығар? Діні сенім мәселесін қарастырмаған философ жоқ шығар. Осы сенім деген не? Ол адам түйсігнде қалай? Неге? пайда болады
1. Қабілет ұғымы Біз күнделікті «қабілет» деген сөзді жиі қолданамыз. Мысалы, «Мына бала мына нәрсеге қабілетті екен» немесе «Сенің осы нәрсеге қабілетің жетеді деп ойлаймын» деген сияқты қолданыстағы