жүрген шетелдік адамдар бар. Бұл әрине ешқандай іскерлікке, адами тіршілік жасап, алға басуға, ілгерілеуге, талпынуға жатпайтын қасиет. Үшінші саты – ұлттық код – дәстүрді сақтау мәселесі. Дәстүрсіз е
Аңдатпа. Халықтың болашақ тағдырына байланысты көп мәселелер ең бірінші зиялылар қауымында, университеттер мінбелерінде қызу талданып, сарапталады. Осы тұрғыдан алсақ, еліміздің ірі университеттерінің
сұрап жазған өтініші тіркелген. Сонымен қатар, аталған құжаттың 6 бетінде, Орынбор қырғыз мұғалімдер мектебінің инспекторы Андрусевичтің 4 тамыз 1905 жылы Орынбор аймақтық сотының төрағасына жазған Се
Аңдатпа. Мақалада көпшілікке беймәлім, алайда қазақ халқының көрнекті өкілдерінің бірі – заңгер, аудармашы Сейдәзім Құлмұхамедұлы Қадырбаевтың патша өкіметі тұсындағы оқыған оқу орындары мен оқу үлгер
Аңдатпа. «Музей не үшін қажет? Ол мәдени институт па? Әлде білім мекемесі ме? Ғылым орталығы ма? Жастарды қалай тәрбиелейді? Білім кеңістігінде ол не үшін керек? қаншалықты білім беру үрдісінде қолдан
Аңдатпа. Мақала кеңестік идеологияның мерзімді баспасөзді коммунистік партияның насихат құралына айналдыру барысы мен сталиндік қуғын-сүргін науқанына арналған. ХХ ғ. 20-30 жылдардағы шыққан партия ме
тиынды, 1926-1927 оқу жылында 39 сом 85 тиынды құрса, 1927-1928 оқу жылында ол 50 сомға жуық болды (Материалы, 1928:110). Кеңес Одағының жаңа экономикалық саясатқа көшуі білім беру саласында біршама і
Аңдатпа. Мақалада Қазақстандағы 1920-жылдардағы оқу-ағарту тарихы Қазақстан Республикасы Президенті, Орталық және Қызылорда облыстық мемлекеттік архиві қорларында сақталған аса құнды құжаттарды талдау
Аңдатпа. Алаш идеясы – мемлекетіміздің дамуы мен тарихи саясаттың басымдықтарын айқындайтын қазақ халқының рухани құндылығы болып табылады. КСРО-ның құрылуы және одан кейінгі тоталитарлық даму векторы
Сонымен бірге, Чан Сунчэнді Ешбараның інісі Чулохудың ордасына жіберіп, оны да өз жақтарына тартты. Мақсат олардың арасында бір-біріне деген күдік-күмәнді өршіту еді. Осы жайлардан хабарсыз Ешбара қағ