Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«совокупность»
со-во-куп-ность
с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты в - дауыссыз, ұяң, кірме дыбыс о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы у - дауыссыз, еріндік, қосарлы/кірме әріп, үнді, ызың, ауыз жолды, ерін-ерінді, жуысыңқы п - дауыссыз, қатаң, ерін-ерінді, тоғысыңқы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы ь - кірме әріптер
11 құжат табылды
- С. ҚЫШҚАШҰЛЫ. АБАЙ НЕ ДЕЙДІ? АХАҢ НЕ ДЕЙДІ? ЖАХАҢ НЕ ДЕЙДІ? ҚАЗАҚ НЕ ДЕЙДІ? БІЗ НЕ ДЕЙМІЗ?
-
А. Алдаш. Тілдік норма vs. әдеби норма мәселелері: ортологиялық талдау
«Норма – это совокупность наиболее пригодных для обслуживания общества средств языка, складывающихся как результат отбора языковых элементов из числа сосуществующих, наличествующих, образуемых вновь или извлекаемых из пассивного запаса прошлого в процессе социальной, в широком смысле, оценки этих элементов [3, 259-260 б.].
-
Ш.Ш. ЖАЛМАХАНОВ, Г.Қ. ЖЫЛҚЫБАЙ. ЖАЛПЫ ТҮРКІЛІК «БӘД», «ҚОБ» ЭТИМОНДАРЫНЫҢ ЭТИМОЛОГИЯЛЫҚ ЭТЮДТЕРІ
Себебі «каждый синхронный срез языка представляет собой совокупность данных, свидетельствующих не только о фиксируемой структуре языка, но также и о предшествовавших ей состояниях» [12, 12-б.].
-
Н.Д. ҚOШAНOВA, Ж.С. ЕРГУБЕКОВА. ТҮPIКТAНУ ҒЫЛЫМЫНДA «ҮШ», «ТӨPТ», «БЕC» CӨЗДЕPIМЕН КЕЛЕТIН ТҰPAҚТЫ ТIPКЕCТЕPДІҢ ЖАСАЛУ ЕPЕКШЕЛIКТЕPI
Благодаря привычке каждая совокупность предметов, которая их интересует, сохраняется в их памяти с той же точностью, которая позволяет им безошибочно распознавать след того или иного лица.
-
Ж.Т.Салтақова. «ДОТАН БАТЫР» ЖӘНЕ «ҚҰБЫҒҰЛ» ЖЫРЛАРЫНЫҢ ЖИНАЛУ, ЖАРИЯЛАНУ ТАРИХЫ
«Культурная эволюция, а тем более - развитие эстетического сознания – может быть определена как совокупность сменяющихся явлений и феноменов, вид и структура которых лишь косвенно зависит от воздействия объективных факторов.
-
Сәулембек Г.Р.. КӨНЕ ТҮРКІ ПОЭЗИЯСЫ МЕН ЖЫРАУЛЫҚ ПОЭЗИЯДАҒЫ «МӘҢГІЛІК ЕЛ» АРХЕТИПІ
Код ұғымына семиотикалық тұрғыдан келсек, орыс әдебиеттанушысы И.Ильин: «Совокупность правил или ограничений, обеспечивающих функционирование речевой деятельности естественного языка или какой-либо знаковой системы: иными словами, код обеспечивает коммуникацию.
-
Г. А. Куребаева, М. О. Искакова, Г. А. Куребаева. ЭМОЦИЯ ТІЛДІК ҚАРЫМ-ҚАТЫНАСТА ГЕНДЕРЛІК ФАКТОР РЕТІНДЕ
Лингвистикалық сөздікте экспрессивтілік ұғымына берілген анықтама: «совокупность семантико-стилистических признаков единицы языка, которые обеспечивают ее способность выступать в коммуникативном акте как средство субъективного выражения отношения говорящего к содержанию или адресату речи» [1, 402 б.].
-
Д. Е. Капанова, Г. О. Рахимбекова. АҒЫЛШЫН ЛИНГВОМӘДЕНИЕТІНДЕГІ «BLACK» КОНЦЕПТІСІ
Ғалым әрі қарай ұғым мен концептті былайша ажыратады: «Если понятие – это совокупность познанных существенных признаков объекта, то концепт – ментальное национально-специфическое образование, планом содержания которого является вся совокупность языковых средств (лексических, фразеологических, паремиологических и др.)» [1, 26–28 б.].
Ғалым әрі қарай ұғым мен концептті былайша ажыратады: «Если понятие – это совокупность познанных существенных признаков объекта, то концепт – ментальное национально-специфическое образование, планом содержания которого является вся совокупность языковых средств (лексических, фразеологических, паремиологических и др.)» [1, 26–28 б.].
-
Есембаев Ғ.. Терминология бағыты: келелі кеңес, орайлы шешімдер
Сондай-ақ «жиынтық» сөзі бұрын «совокупность» терминінің баламасы ретінде бекітілсе, кейіннен ол «комплекс» терминінің бір мағынасы ретінде ұсынылды (Қазір «комплекс» сөзі кешен деген баламамен беріліп жүр).
-
МАРАЛБЕК ЕРМҰХАМЕТ. Мөлшер категориясының тарихи парадигмасы (лингвистикалық аспектіде)
[171, с. 209]; тағы бір орыс зерттеушісі Е.В.Кароннова «Парадигма в историческом знании» деп аталатын кандидаттық диссертациясында «тарихи парадигма» туралы: «Историческая парадигма может быть представлена на методологическом уровне как образец для интерпретации исторических фактов и исторических текстов, а на онтологическом – как совокупность определенных элементов, к числу которых относятся общественные идеи, теории», – деп жазады