Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«растения»
рас-те-ния
р - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, діріл, тіл ұшы, жуысыңқы а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп я - қосарлы/кірме әріп
6 құжат табылды
-
Б.С.ӘБЖЕТ. АРИЙЛЫҚ ТАЙПАЛАР ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ ДІНИ НАНЫМ-СЕНІМДЕРІ
Некоторые данные Авесты и Регвиды (эпитеты этого растения – божества и содержание обращаемых к нему просьб) позволяют предпологать, что первоначально Хом представлял божество, расчленяемое другими богами и употребляемое для приготовления напитка, преодолевающего смерть, т.е.
-
Нұркамал Қ. Н.. ТҮРКІ-ҚАЗАҚ МИФОЛОГИЯСЫНДАҒЫ О ДҮНИЕ МЕН ЖЕР АСТЫ ӘЛЕМІ ЖӘНЕ ОНЫҢ ТІРШІЛІК ИЕЛЕРІ: ӘЛЕМ МИФОЛОГИЯСЫМЕН ҮНДЕСТІГІ ЖӘНЕ АЙЫРМАШЫЛЫҒЫ, КЕЙІПКЕРЛЕР ЖЕЛІСІНДЕГІ ҰҚСАСТЫҚТАР
Көрші қытай халқының көне түсінігінде де алып ағаштың рухтармен, жер асты әлемімен терең байланысы болған: «Объектами культа и ритуального почитания в Китае были и многие растения.
-
А. И. Аканова. МИФТІК ЛЕКСИКАНЫҢ СЕМАНТИКАЛЫҚ ТОПТАРЫ
Сол сияқты ғалымдар бірлестігімен жарық көрген «Мифы и растения» еңбегінде де мифологиялық атаулардың өсімдік әлемімен байланыстылығы жайында айтылып, әрбір мифологиялық атауы бар өсімдіктерді нақты мифологиялық аңызбен байланыстырыла отырып, топталып қарастырылған: Ирис деген өсімдікті Зевспен байласты аңызбен қарастырып, әр өсімдік атауын «удивительные метаморфозы – нарцисс, сирень, пион т.б.; Подобные Богам – Эвриала украшающая, Орхидея, Пихта Аполлона т.б.» деп топталған [5, 4].
- Құрманбайұлы Ш.. ӨТКЕННЕН ЖЕТКЕН ТЕРМИНЖАСАМ ТӘЖІРИБЕСІ
-
ШОРМАКОВА АРАЙЛЫМ БОТАНОВНА. Қазақ тіліндегі өсімдік әлемінің лингвомәдени бейнесі
– превосходный ботаник: у него существует довольно сложная и разнообразная номенклатура для обозначения разного рода растений и широкое знакомство с кормовым значением каждого растения для разных видов скота и в разные времена года...
-
Қ. Алпысбаев, Д. Ысқақұлы, Д. Мәсімханұлы, Қ. Кемеңгер. ТҮРКІ ӘДЕБИЕТІ ТАРИХЫН ДӘУІРЛЕУ
Бедные тюрко-монгольские скотоводы, которые в годы засухи отправлялись через скудные степные пастбища от одного высохшего колодца к другому, доходя до окраин земледелия у ворот печили (хопей) или трансоксонии, приглядываясь на ошеломительные чудеса оседлой цивилизации: роскошные растения, деревни, полные зерна и роскошные города.