Түнгi шабуылда екi радикал өлтiрiлiп, Таңатаровтың өзi ауыр жарақатпен жедел жәрдем ауруханасына жеткiзiлдi.

«Біздің қоғамда кейбіреулер радикал сенімге бейімділігі байқалады» деген пікірге қосыла алмаймын.

Көпшілікке мәлім деструктивті, радикал ұйымдардың әлеуметтік базасының 90-95%-ын жастар құрайды.

Себебі радикал топтардың басшылары да ұйымдастыру жұмыстарын белсенді жүргізіп, жаңа бір тәсілдерді қолдана бастағандығы байқалады.

Болашақ фильмнің жобасын сызып отырған режиссер мен сценарий жазушыға көшесінде беліне бомба байлап алып жүгіріп жүретін қауға сақал радикал мұсылмандары, қаптаған жезөкшесі бар, қылмыстан демігіп тұрған исламдық елге бір мемлекеттің атын жапсыру керек.

Дәл осылай, Юлия Кристева да радикал әдебиеттің кейбір түрлері ежелгі «талассыз» мәннің барлық ұғымын күйретті деп ұйғарды.

Алайда кейіннен 2017 жылдың маусымында Дүниежүзі қазақтары құрылтайы өтер алдында Азаттық радиосы тілшілерінің «Ертең Шыңжаңдағы діни радикал ұйымдармен араласы бар деген күдікпен тұтқындалған қазақтардың мәселесі көтеріле ме?» деген сұрағына «Басымды қатырмашы» деп дөрекі түрде жауап беріп, өзіне ұсынған тілшінің микрофонын ысырып тастады…

Яғни логотерапия деген Абайдан, Ясауидан, пайғамбарларымыздан, ғұлама-данышпандардан қазақ топырағында өндірілген қандай құндылық бар рухани, солардың бәрін «нигилист» деп аталатын, не болмаса «рационалист» деп аталатын, болмаса «афферист» деп алалатын болмаса, «радикал діншіл» деп аталатын, Құдайдан безген ала тұяқтардың талан-тараж қылуына мүмкіндік бермейтін күзетші қабаған ит.

Ол жиналыста мен айттым, оған дейін сол кезде мына дін туралы заңымызға толықтырмалар енгізіп жатқан, сондай теріс ағымдарға, радикал ағымдарға тыйым салу туралы.

Радикал ағымдарға өзіміздегі.

Ал соны жаңағы жиында мен сол жерде айтыс болып қалды, сол радикал радикалдық емес деген сияқты.

Радикал ағымдарға \\

Ал кәзір бізде не біздегі \\ мына оңалту жұмыстары әсіресе адресті оңалту жұмыстары, мысалы радикал дейік.

Ана радикалдар адресно жұмыс істейд те маған келед*, сізге барад*, мына Қуанышқа барад әрқайсымызбен жеке сөйлесед*, біз жылап отырсақ бізді жұбатат*, ақшамызды беред*, сөйтіп бізді тартад, сосын біз оған қарыздар болып қаламыз, ал діни басқарма мен былай ойлайм*, тек мешіттің ішінде уағыз айтат ол радикал келмейд ол жерге.

[Дінтанушы, ер адам]: Радикал келмейд деп айтуға да қиын, өйткені көп радикализмге кеткен азаматтар мешітке барып, сол жерде өздерінің бір несін қатынастарын қалыптастырад*, бірақ жалпы алған кезде мына жағынан...

Екінші жағынан маман тұрғысынан алған кезде біз жалпы радикалды ағымдардың теологиялық басқа да Құдайтанымдық ілімдерін терең зерделеп, соған бір қарсы мысалы бір керемет радикал бір азамат келсе, соған қарсы отырғызып пікірталастыратын \\ діни басқармада азаматтар табу өте қиын.

Өйткені маман \\ радикал оқыды ол бәленбай жыл мысалы Саудияда оқыған болмаса мысалы Мысырда оқыған иә, келді келгеннен кейін сенің діни уәждеріне ол қарсы уәждер келтіред сен сол сөзді ол қалай болғанда да одан да үлкен уәж келтіретіндей сенің діни білімің жоғары деңгейде болу керек.

Бірақ өздерінің сыртқы іс-әрекеттеріне қарап олардың жүріс-тұрыстарына қарап мемлекеттегі жаңағы қызмет өзіңіз айтқандай мысалы радикал азаматтар мемен сөйлескісі келмит*.

[Дінтанушы, ер адам]: Енді мақсаты мен орамалымды лақтырып тастайм мен өзімнің діндар емес екендігімді дәлелдейм*, радикал емес екендігімді деген сияқты ғой.

Ал олсыз біз тек қана салдармен күресеміз, ай бүгін екі адам радикал бопты барыңдар сөйлесіңдер деп.

Сондықтан бұны нақты соның бір көрінісі деп айту қиын, ол адаммен сөйлеспиінше*, маман ретінде көзқарасын білмиінше*, жаңағы кибір тесттарды өткізбиінше оның радикал екенін айқындау өте қиын.

Тек қана адамға Құран жаттата беріп, уағыз жаттата беріп адамнан радикал шығару оңай оны өзінің халқына отбасына байлайтын құндылықтар болу керек.

Бұл орайда америкалық сыншы Уильям Фелпс: «Егер кітап авторы оқырманға белгісіз болғанда, ол оның ер не әйел, радикал не консерватор, діндар не атеист екенін біле алмас еді», – деген ұтымды ой айтады.

Актриса бойжеткенді бір жағынан нәзік, әлі балалығы қайтпаған қыз ретінде көрсетсе, екінші жағынан харизмалық діни радикал өкілі ретінде тамаша жеткізе білді.