Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«культурный»
куль-тур-ный
к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы у - дауыссыз, еріндік, қосарлы/кірме әріп, үнді, ызың, ауыз жолды, ерін-ерінді, жуысыңқы л - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тіл ұшы, жуысыңқы ь - кірме әріптер т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы у - дауыссыз, еріндік, қосарлы/кірме әріп, үнді, ызың, ауыз жолды, ерін-ерінді, жуысыңқы р - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, діріл, тіл ұшы, жуысыңқы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы ы - дауысты, қысаң, езулік, тіл арты й - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тілшік, жуысыңқы
8 құжат табылды
-
Қайым МҰХАМЕДХАНҰЛЫ. Абайды тұңғыш рет баспасөзде танытқан – Әлихан Бөкейханов
Қазақ халқы және оның мәдениеті жайындағы қорытып айтқан қысқаша ой-пікірін ғана келтіреміз: «Среди тюрков, кочующих в Азии киргиз-казахи наиболее культурный народ, и несомненно, что ему предстоит лучшее будущее: количество его увеличивается, и он оказывается восприимчивым к культурным приобретениям…
-
Ахмет ӨМІРЗАҚ. ҚАЗАН БІР, «ҚАЙҒЫ» БАСҚА...
Жақында кездейсоқ «Түркістан мәдени қоры» қоғамдық қоры (ОФ «Культурный фонд Туркестан») тарапынан шығарылған «Туркистон тақвими» 2019 («Түркістан күнтізбесі» 2019) атты күнтізбені көріп қалып, ондағы әйгілі тайқазанның тарихы мен елге оралуы жайында берілген мақаланы оқып шықтық.
-
К.К. Дүйсекова, Қ.Б. Даутбаева. Бағалау концептісінің ағылшын және қазақ тілдері паре-миологиясындағы көрінісі
И.В.Зыкованың пайымдауынша: «Культурный концепт - в самом обобщенном плане может трактоваться как концепт, объективированный в разного рода невербальных знаках культуры; а лингвокультурный концепт как вербализованный культурный концепт или как культурный концепт, объективированный посредством знаков естественного языка» [14,62 б].
И.В.Зыкованың пайымдауынша: «Культурный концепт - в самом обобщенном плане может трактоваться как концепт, объективированный в разного рода невербальных знаках культуры; а лингвокультурный концепт как вербализованный культурный концепт или как культурный концепт, объективированный посредством знаков естественного языка» [14,62 б].
И.В.Зыкованың пайымдауынша: «Культурный концепт - в самом обобщенном плане может трактоваться как концепт, объективированный в разного рода невербальных знаках культуры; а лингвокультурный концепт как вербализованный культурный концепт или как культурный концепт, объективированный посредством знаков естественного языка» [14,62 б].
-
Әлия Болатхан: Ет vs. Бешбармақ, Ұлттық тағам негіздері, ашаршылық естеліктері
Өйткені сен оны, әрине ол сосын культурный контекст, культурный контекст өте маңызды.
Өйткені сен оны, әрине ол сосын культурный контекст, культурный контекст өте маңызды.
- Назгүл Қожабек: Латын әліпбиі, кірме сөздер, калькасыз қазақ тілі
- К.С. Алдашева. НЕОЛОГИЗМДЕРДІҢ ТАНЫМДЫҚ АСПЕКТІСІ: КОГНИТИВТІК ИНТЕРПРЕТАЦИЯ БОЙЫНША ҮЛГІ-ТӘЖІРИБЕЛЕР
-
Қ. Алпысбаев, Д. Ысқақұлы, Д. Мәсімханұлы, Қ. Кемеңгер. ТҮРКІ ӘДЕБИЕТІ ТАРИХЫН ДӘУІРЛЕУ
«Но каждая историческая эпоха, каждый класс, каждый культурный слой имеют свои нравственные понятия.
Ал бұл жағдай Ресейде, соның ішінде орыс әдебиетінде неге болмағанына В.Перетц өзінше жауап береді: «При каждом соприкосновении народов, стоящих на разных ступениях культуры, обычно менее культурный заимствует у более культурного, но заимствует не все то, что мог бы получить, а лишь то, что по состоянию своей культуры мог усвоить.
-
Оспанова Д.. ФРАЗЕОЛОГИЗМДЕР ЭМОТИВТІЛІГІНІҢ ЖАЛПЫ ЖӘНЕ ТҮРКІ ТІЛ БІЛІМІНДЕ ЗЕРТТЕЛУІ
Фразеологизмдердің мәдени мәні мен олардың «мәдени ізі» (Л.Иманалиева: «культурный след») олардың семантикалық талдауында анықталып отырды, әрине, ол өз табиғи түрде этимологиялық және лингвоелтанымдық салыстырмалар арқылы ашылды (Kovshova, 2012: 78).