Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«алмалық»
ал-ма-лық
а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты л - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тіл ұшы, жуысыңқы м - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, ерін-ерінді, тоғысыңқы а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты л - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тіл ұшы, жуысыңқы ы - дауысты, қысаң, езулік, тіл арты қ - дауыссыз, қатаң, шұғыл, тілшік, тоғысыңқы
19 құжат табылды
-
Жеңіс КӘКЕНҰЛЫ. Бейнелеу әлемінің Әуезові
Ферғана жазығы, Ангрен алқабы, Хожакент дөңі, Шахи-Мардан төбесі, Ұра-Төбе сілемі, Шымған қырқасы, Бричмулла кезеңі, Алатау бөктері, Алмалық биігі, Анзоб асуы, Алтынтау, Алайдың қарлы шыңы, Алтын-Тоқпан асқары, Памир мұзартына да жолы түсті.
-
Сағатбек МЕДЕУБЕКҰЛЫ. Фараби және музыка аспаптары
Сонымен қатар Алмалық, Баласағұн, Сайрам, Сығанақ, Үзгенд, Баршынкент, Ашнас, Жент, Жаңакент (Янгикент), Зернуқ, Сауран, Яссы секілді қалаларда еркін ойлау үстемдік құрғандықтан, өнермен де, ғылыммен де айналысуға шығармашылық бостандық берілгендіктен, білім мен ғылымның әр саласы (математика, астрономия, геология, гидрология, тарих, медицина), оның ішінде музыка саласы да даму биігіне көтерілді.
-
Эрджан АЛКАЯ. Қазақ тілінде жаңашаланған «Қорқыт ата кітабы»
Сонымен қатар Қорқыт Ата жырларының VІІ-VІІІ ғасырларда Сырдария бойында тіршілік кешкен оғыз тайпалары арасында пайда болып, түркі халықтары арасында ауызша түрде кең таралғанын, оғыздардың ол кезеңде қаңлы, қыпшақ, найман, қарлұқ тайпаларымен бір географиялық аймақта өмір сүргенін, Жетісу, Ыстықкөл, Алмалық және Сайрамнан ығысып, Сырдарияның төменгі аймағына қоныстанғанын, ХІІ ғасырдан бастап Қорқыт Ата жырларының хатқа түсе бастағанын, бірақ біздің заманымызға тек екі нұсқасының сақталып жеткенін, бұлардың ішінде Дрезден нұсқасында қыпшақ, ал Ватикан нұсқасында оғыз тілінің ерекшеліктері басым екенін, жазба жәдігердің тілі түрікмен, әзербайжан, қазақ, башқұрт, қарақалпақ тілдеріне жақын деп саналатынын білдірген.
- Қали СӘРСЕНБАЙ. ТҮНГІ ҚОЙЫЛЫМ
-
Бексұлтан Нұржеке-ұлы. ТҮРГЕНКЕНТ – ТАРЫЙХЫЙ ОРЫН
Шыңғыс хан дәуірінде Жетісу жерінде аттары бір-біріне ұқсас үш қала болған: біріншісі – Шығыс Түркістандағы Алмалық, екіншісі – Ақ Бұрқандағы Алмалы, үшіншісі – Алматы.
-
Тілеуберді Әбенайұлы. ШЫҢҒЫС ХАН және ОНЫҢ ӘУЛЕТІ – БІЗДІҢ ҰЛТТЫҚ ТАРИХЫМЫЗ
Түпнұсқалық тарихи құжаттар Шыңғыс ханның атамекенінде Бұрқан (Бурхан), Түрген, Жәркент (Йәркен), Құлжа, Нарат, Шаты, Шарын (Шарғын), Қарқара, Сөгеті, Кеген, Шаған, Шежін (Чежін), Ілеті, Алмалық, Қапшағай (Зерен Қапшағай), Тарғап, Қаражырық (Қаразұрық), Шұбар, т.б.
-
Меңдігүл Ноғайбаева. ЖОШЫ ХАН ҚҰПИЯСЫ
Сондай иеліктердің бірі – орталығы Алмалық қаласы болған қаңлылар иелігі еді.
Парсы тарихшысы Джувейнидің жазуынша, қаңлылардың осы бөлігінен шыққан, ұзақ уақыт бойы елді тонаумен, қарақшылықпен айналысқан Озардың күшейгені соншалықты, ол көп ұзамай Алмалық және бірқатар қалаларды иеленіп алған.
-
Әлкей Марғұлан. Қорқыттың туысы және оның жасаған жері
Оғыз тайпасына мұра болған қалалардың әлеуметтік, тарихи, мәдени маңызына тоқталып, оларды Баласағұн, Алмалық, Қашғар, Самарқанд, Ташкент қалаларымен салыстырады.
-
Әлкей Марғұлан. Қорқыттың туысы және оның жасаған жері
Абылғазы айтқан ғой: «Оғыздардың күншығысы – Ыстықкөл, Алмалық, Шу, Талас өзендері, орталығы – Сайрам, Қазығұрт, Қарашық тауы, Темір қазығы (солтүстігі) – Ұлытау, Кішітау, Мыстың кені (Жезқазған), күнбатысы – Сыр суының аяғы, Жаңакент, Қарақұм.
-
Т.З. Қайыркен. Шығыс Тянь-Шаньның ежелгі тұрғындары және олардың мәдени мұралары
Одан соң Хуансаупо (Қоғалы көл), Дамо (Үлкен құм), Сяоси (Кіші құм) деген жерлерді басып, Сисихэ (қара малта тасты өзен) өзенінен өтіп, Юэчэлин (бәлкім Талқы асуы), Гунюе (Алмалық) қаласына барады.
Одан ары Нарат арқылы Күнес өзенін бойлап отырып, Іледегі Гунюэ (Алмалық) қаласына барады.