Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«аба»
а-ба
а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты б - дауыссыз, ұяң, шұғыл, ерін-ерінді, тоғысыңқы а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты
16 құжат табылды
-
Тұрсынхан ЗӘКЕН. Желді қуған жоғалар, жолды қуған оңалар
Жол мен жосын елді, мемлекетті ұйыстырудың негізгі аба қазығы болған.
-
Серік ҚИРАБАЕВ. ТЫЛДАFЫ «СОFЫС»
Ор, Аба, Есен, Нұра – жерім еді, Қуандық, Қаратоқа елім еді…
-
Жанболат Кенжеғұл. Қожа Ахмет Ясауи кесенесіне келушілерге күлше нан таратылды
Вакуфнама құжаттарында «....Қариларға, жергілікті халыққа арнайы «Халим аба» ас беріліп тұратын болсын.
-
Бияров Б.Н.. КҮЛТЕГІН ЕСКЕРТКІШІНДЕГІ КЕЙБІР ЭТНОНИМДЕРДІҢ ЭТИМОЛОГИЯСЫ ТУРАЛЫ
аба/абы «әке, аға, ағайын» [14, 54 б.] сөздерінен жасалуы мүмкін деп болжаймыз.
-
М. Жүзей, Исахан М.. РУХАНИЯТ ӘЛЕМІНДЕГІ КИЕЛІ ҰҒЫМДАР
Қазақстандық тарихшы Мақсат Алпысбес те осы «абыз» сөзіне былай деп лингвистикалық талдау жасайды: «Абыз сөзі де осы аб, аба ұғымынан дамыған.
-
Т.З. Қайыркен. Түркі қағанаты дәуіріндегі Алтайдың тарихи географиясы (VI-XIII ғғ.)
Ол жерде 1 Аба (阿辅) - өзені Қытай тарихының атласында Абахан өзені деп көрсетілген.
- О. НҰСҚАБАЕВ. ЕУРАЗИЯЛЫҚ КЕҢІСТІКТЕГІ ТҮРКТЕКТІ ЭТНИКАЛЫҚ ТҮЗІЛІМДЕР
-
Д.МҰСТАПАЕВА. ДӘРУІШТЕР АСЫНЫҢ МӘНІ ТУРАЛЫ
XIV ғасырдың екінші жартысында «Әмір Темірдің» вакуфтық грамотасының жетінші пунктінде «Әрбір аптаның дүйсенбі және жұма күндері екі жарым батпан (батпан -8-16 пұт көлемінде) бидай және екі батпан ет, қажетті тұз, ағаш Әзірет Сұлтан кесенесінде халим аба асы әзірленсін.
Әмір Темірдің сый грамотасында (Вакуфтық грамота) бұл туралы төмендегідей нұсқаулар кездеседі: “Әрбір аптаның дүйсенбі мен жұмасында екі жарым батпан бидай және екі батпан ет, қажетті мөлшерде тұз бен отыннан әулиелердің аса ұлық Сұлтаны-Әзірет Сұлтанның ғимаратында, иә, бәрінен жоғарыдағы Алла оның жанын нұрландыра берсін, “халим аба” (ет пен бидайдан жасалған) дайындау керек, ал түстік аса қасиетті құранды жатқа білетін қариларға, оқушыларға, Бәрінен жоғарғы жаратушының есімін дәріптеушілерге, яғни “зікір” салушыларға, сол сияқты жергілікті кедейлерге, кембағал адамдарға, жетімдер мен мүскіндерге беріледі….” деген [27, 193-204-бб.].
-
Л.К. Мейрамбекова, Ш.Б. Сейтова, А.А. Макулбаева. Бір буынды түбір етістіктердің «Қыпшақтық» корпусындағы консонантизм жүйеcіндегі салыстырмалы сипаттамасы
Басқа түркі тілдерінде /б/,INC /ғ/,INC /г/INC дыбыстары келетін орындарда қазақ тілінде /у/,INC /к/,INC /қ/INC дыбыстары қолданылады: аба˗ауа, тағ˗тау, гелді˗келді, ғырмызы˗қырмызы.
-
А. И. Аканова. МИФТІК ЛЕКСИКАНЫҢ СЕМАНТИКАЛЫҚ ТОПТАРЫ
Ғалым мифологиялық лексиканың мынадай түрлерін атап көрсетеді: тәңірлік (шамандық) лексика (тәңір, ұмай, ана, аба, абыз, абыш, бақсы), тотемдік лексика (абжылан, оқ жылан, бөрі, шене, қазығұрт, ұлыма, итала қаз, інгек сиыр, серке, алмажайындар), ислам діни кереметтер таным лексикасы (Ғайып ерен қырық шілтен, Бабай Түкті Шашты Әзиз, Қызыр Ілияс, Алып, Шайхы, Қожа, Керемет, Құдірет, Құт, Кие, Ие), демонология лексикасы (Албасты, Ібіліс, Қара Албасты, Қызылбас, Диуана, Жезтырнақ, Шайтан, Жалмауыз, Сөрел, Кесір) [11, 9].