Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Языки»
Я-зы-ки
я - қосарлы/кірме әріп з - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, жуысыңқы ы - дауысты, қысаң, езулік, тіл арты к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп
24 құжат табылды
-
Ғаббас ҚАБЫШҰЛЫ. Әнекеңнің айыбы не?
В библиотеках Лондона, Парижа и Берлина вот уже много веков хранят как бесценное сокровище его трактаты, переведенные на языки народов Европы...».
- Сағатбек МЕДЕУБЕКҰЛЫ. ЗАМАНСӨЗДІ ЗАҢДАСТЫРСАҚ...
-
Гүлзия Пірәлі. ДОСТЫҚҚА ДӘНЕКЕР
Екі тілде де еркін жазатын Бауыржанның ойлы да отты сөйлемдері, өмір шындығын шынайы бейнелейтін шеберлігі Мұхтар Әуезовті де тәнті етіп, «Доброе начало» деген мақаласында: «...Так же я могу сказать и в отношении Бауыржана Момыш-улы, который на русском языке пишет лучше, хотя все эти авторы знают свои родные языки прекрасно, не хуже любого признанного азербайджанского, киргизского, казахского писателя» деген болатын (Әуезов М.
-
А. Жаңабекова, Д. Тоқмырзаев, К. Пірманова , Г. Тлегенова. Қазақ ұлттық пернетақтасында қазақ әріптерін орналастыру принциптері
«Для выбора клавиатурной раскладки, нужно было бы исследовать частотность использования букв в современных казахских текстах и, без оглядки на другие языки, разместить наиболее частые буквы под наиболее активные пальцы в стандартном «слепом» десятипальцевом методе ввода, и принять это за стандарт казахской клавиатуры.
-
Ш.Ш. Жалмаханов, М.Ə. Маретбаева . Əбілқасым əз-Замахшаридың өмірі мен шығармашылығын кешенді зерттеудің қажеттілігі
Поппе, опубликовавший этот словарь плохо знал тюркские языки, поэтому допустил в этой части много ошибок» десе [11; 112] де сөздікпен қалың оқырман қауымның кеңінен танысуына жол ашты.
-
Ш.Ш. ЖАЛМАХАНОВ, Г.Қ. ЖЫЛҚЫБАЙ. ЖАЛПЫ ТҮРКІЛІК «БӘД», «ҚОБ» ЭТИМОНДАРЫНЫҢ ЭТИМОЛОГИЯЛЫҚ ЭТЮДТЕРІ
При установлении генетических связей между тюркскими языками следует принимать во внимание только те общие черты, которые сближают сопоставляемые языки и в то же время отличают их от других тюркских языков» [9, 5-б.].
-
Б.С.ӘБЖЕТ. АРИЙЛЫҚ ТАЙПАЛАР ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ ДІНИ НАНЫМ-СЕНІМДЕРІ
В Египте древнеегипетский сменился коптским и греческим, потом арабским, хотя население отнюдь не изгонялось и не истреблялось, а осталось неизменным: также в Ираке шумерский и хурритский сменились последовательно ассиро-вавилонским (аккадским), арамейским и арабским; в Средней Азии иранские языки хорезмийцев, согдийцев, бактрийцев и парфян сменились тюркскими языками узбеков, кара-калпаков и туркмен; аналогичная смена языков имела место и в Мидии.
- Ә.ДЕРБІСӘЛІ. ДАЛАНЫҢ ДАРА КЕМЕҢГЕРІ (Әбу Насыр әл-Фараби. 1150 жыл)
-
С.ЕРГӨБЕК. АЛТЫН ОРДА ӘДЕБИЕТІ –ҚАЗАҚ КІТАБИ ЖАЗБА ӘДЕБИЕТІНІҢ ҚАЙНАР БАСТАУЫ
Түрік тектес халықтардың жазу мәдениетінің де олар ұстанған түрлі діни ұстанымға байланысты туындап отырғанын аңғартады: «Очень сложный путь прошли в своем развитии и становлении тюркские литературные языки и тюркоязычные литературы.
-
А.Е. АЛИМБАЕВ . ТҮРКІ ХАЛЫҚТАРЫНЫҢ АЛҒАШҚЫ ЭПОСТЫҚ ЖЫРЛАРЫНДАҒЫ «МӘҢГІЛІК ЕЛ» ИДЕЯСЫ
«Тюркоязычные народности и их языки имеют весьма древнюю писменную традицию, восходящую, по крайней мере, к рубежу нашей эры» [1, 17].