Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Эпистемология»
Э-пис-те-мо-ло-гия
э - ашық, езулік, қосарлы/кірме әріп п - дауыссыз, қатаң, ерін-ерінді, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы м - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, ерін-ерінді, тоғысыңқы о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты л - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тіл ұшы, жуысыңқы о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты г - дауыссыз, тіл арты, ұяң, шұғыл, тоғысыңқы (жуысыңқы) и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп я - қосарлы/кірме әріп
6 құжат табылды
-
Дидар АМАНТАЙ. Абай философиясы: шығу тегі, қалыптасуы және дамуы
Кез келген жүйенің арқа сүйейтін тіректері – онтология, гноселогия, логика, эпистемология, этика, эстетика – секілді топтас бөліктері, сонымен қатар, құрамына енетін заңдылықтары – диалектика, индукция, дедукция және логика.
-
Айна Қабылова, Рахымжан Рашимбетов Алмасбек Шағырбай, Қалдыбеков Нұрбол. ЖАСТАРДЫҢ САУАТТЫ ДІНИ БІЛІМ АЛУ МОТИВАЦИЯСЫНЫҢ ДЕРЕКТАНУЛЫҚ КӨЗІ РЕТІНДЕ ТҮРКІ ОЙШЫЛДАРЫНЫҢ ТАНЫМЫН ЗАМАНАУИ ҚҰНДЫЛЫҚТАРМЕН САБАҚТАСТЫРУ
Түйін сөздер: ислам, этика, мотивация, түркі ойшылдары, гуманизм, эпистемология, дін философиясы.
-
Б.И. Карипбаев , М.М. Манасова, С.С. Аубакирова. XIX-XX ғасырлардағы постклассикалық философия:
жаңа пәндік мағыналарды іздеу
Осыған байланысты біз герменевтикалық эпистемология технологияларын басшылыққа алдық.
-
Д.С. БОЛЫСБАЕВ, Н.Ә. МАХАНБЕТОВА, Б.А. САЙНАНОВ, Ж.М. АГАДИЛОВА. ХАЛЫҚТЫҚ ОЮ-ӨРНЕК –ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ТӘРБИЕНІҢ БІР ҚҰРАЛЫ
Эпистемология тұрғысынан ою-өрнек ерекше: ол әмбебап және мазмұнында таусылмас.
-
Рыстан Жанерке Каппаркызы, Турсынбаева Айгул Oмирбеккызы. РУХ ҒЫЛЫМЫНЫҢ ЭПИСТЕМОЛОГИЯСЫ
Ең алдымен, эпистемология ұғымының этимологиялық мәніне қатысты философия тарихындағы түрлі тұжырымдамаларға тоқталып, оның даму жолдарын талдайды.
Одан бері 2500 жыл өтсе де эпистемология мәселесі қозғалғанда Платонды айналып өту мүмкін емес.
Егер жалпылама айтатын болсақ, «эпистемологияның тарихы, екі негізгі бөлікке бөлінеді: Классикалық эпистемология және модерндік эпистемология деп.
Егер жалпылама айтатын болсақ, «эпистемологияның тарихы, екі негізгі бөлікке бөлінеді: Классикалық эпистемология және модерндік эпистемология деп.
Классикалық эпистемология, Аристотельдің танымына негізделген, заттың немесе обьекттің таныла алатын, яғни, біліне алатын мүмкіндігіне көңіл бөлсе, модерндік эпистемология Декарт, Локк және Кант көзқарастарынан әсерленіп, субьекттің, танушы санасының, ақылының білу күшінің мүмкіндіктерін тануға басымдық берген екен.
Классикалық эпистемология, Аристотельдің танымына негізделген, заттың немесе обьекттің таныла алатын, яғни, біліне алатын мүмкіндігіне көңіл бөлсе, модерндік эпистемология Декарт, Локк және Кант көзқарастарынан әсерленіп, субьекттің, танушы санасының, ақылының білу күшінің мүмкіндіктерін тануға басымдық берген екен.
Модерндік эпистемология да өзінің ішінде екі үлкен бағытқа бөлінеді.
Лаландренің «Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie» еңбегінде, эпистемология бір білім философиясы [8, 54 б.] деп қарастырған.
1) «Эпистемология, гуманитарлық білім табиғатының тамыры мен шекарасының зерттелуі» деп жазған.
-
А. Қ. Тұрышев, Б. А. Қаратай. КОГНИТИВТІК ЛИНГВИСТИКА ЖӘНЕ ФИЛОСОФИЯ
Мырзалының «Философия» – деген оқу құралында Эпистемология (Таным мәселелері) деген тарауында «Танымды» адамның айнала қоршаған ортаны зерттеудегі ерекше іс-әрекеті – дейді.
Қазіргі заман философтарының кейбірі «танымды» – эпистемология, гносеология – деп қарастырып жүргенін айтып өтуге болады.