Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Учение»
У-че-ние
у - дауыссыз, еріндік, қосарлы/кірме әріп, үнді, ызың, ауыз жолды, ерін-ерінді, жуысыңқы ч - кірме әріптер е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы
9 құжат табылды
-
Ә_x001F_бсаттар қажы ДЕРБІС_x001F_ӘЛІ. Фарабитанудың қайнар бастаулары
Эпоха и учение» атты монографиясы (1975 жылы, 351 бет) жұртшылықты қуанышқа бөледі.
А.Ивановтың «Учение аль-Фараби о позновательных способностях», (Алма-Ата, 1977), жазушы Әнуар Әлімжановтың Москвада «Возвращение учителя или повесть о скитаниях Абу Насра Мухаммеда ибн Мухаммеда ибн Тархана ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки» (Москва, «Советский писатель», 1979, 239 бет), Ә.Дербісәлиевтің «Әл-Фарабидің эстетикасы» (Алматы, 1980) және «Фарабитану арнайы курсы» (Алматы, (1980), А.Қасымжановтың «Абу Наср аль-Фараби» (Алма-Ата, 1982), «О логическом учении аль-Фараби» (жинақ) (Алма-Ата, 1982), Е.Жәнібековтің «Әл-Фарабидің физикалық көзқарасы» (Алматы, 1983) т.б.
-
Дандай ЫСҚАҚҰЛЫ. Ғұлама философиясындағы бақытты адам концепциясы
1975 жылы жарық көрген өзбек ғалымы М.Хайруллаевтың «Мироввоззрение Фараби и его значение в истории философии» (Ташкент, 1967), «М.Фараби: эпоха и учение» (Ташкент, 1975) атты монографиялық зерттеулері шығып, осы тақырыпта докторлық диссертация қорғағаннан кейін барып, қазақ ғалымдары бұл мәселеге назар аудара бастады.
-
Жолтай ЖҰМАТ-
ӘЛМАШҰЛЫ. Әлемдік ойдың алыбы
Міне, сол шақта «Ат-Талим ас-сани» (Второе учение) деген еңбегін жазып, аяқтаған деген тұжырым да бар.
-
Ә.ДЕРБІСӘЛІ. ДАЛАНЫҢ ДАРА КЕМЕҢГЕРІ (Әбу Насыр әл-Фараби. 1150 жыл)
Эпоха и учение» атты монографиясы (1975 жылы, 351 бет) жұртшылықты қуанышқа бөледі.
А.С.Ивановтың «Учение аль-Фараби о позновательных способностях», (Алма-Ата, 1977), жазушы Әнуар Әлімжановтың Москвада «Возвращение учителя или повесть о скитаниях Абу Насра Мухаммеда ибн Мухаммеда ибн Тархана ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки» (Москва, «Советский писатель», 1979, 239 бет), Ә.Дербісәлиевтің «Әл-Фарабидің эстетикасы» (Алматы, 1980) және «Фарабитану арнайы курсы» (Алматы, (1980), А.Х.Қасымжановтың «Абу Наср аль-Фараби» (Алма-Ата, 1982), «О логическом учении аль-Фараби» (жинақ) (Алма-Ата, 1982), Е.Жәнібековтың «Әл-Фарабидің физикалық көзқарасы» (Алматы, 1983) т.б.
-
З.З.ЖАНДАРБЕКОВ, Қ.Р.ҚАРАТЫШҚАНОВА. ИМАМ МАТУРИДИДІҢ АҚЫЛ МЕН НАҚЫЛДЫ НЕГІЗДЕГЕН ПІКІРЛЕРІНІҢ ҚАЗАҚ ДІНИ ОЙШЫЛДАРЫНЫҢ РУХАНИ ТАНЫМЫМЕН САБАҚТАСТЫҒЫ
Матуридилік ілімінің ежелден түркілер мекен еткен жерлерде ерекше тарағанын ойшылдар да мойындайды: «Доктринальное учение аль-Матуриди распространилось в Мавераннахре, а затем среди суннитов-ханафитов Казахстана и Урало-Поволжья» [5, с.61].
-
Сейдуманов Серік Тұрарұлы, Омарова Гүлнар Сейіткерімқызы. ЗАРАТУШТРАНЫҢ ӘЛЕМДІК МӘДЕНИЕТТЕГІ ОРНЫ
Платонның замандасы, әрі шәкірті Евдокс Книдский: «можно предположить, что иранское учение наложило свой отпечаток на дуализм греческого философа...» деп, Заратуштраны ұстазы Платонмен салыстырған [11, 23 б.].
-
Р.О. Досымбекова . ЛИНГВОМӘДЕНИЕТ ЖӘНЕ САНДЫҚ ҰҒЫМ
Кобзев «Учение о символах и числах в китайской классической философии» атты еңбегінде екілік пен үштік түсініктерді қарама-қарсы қою дүниетанымдық моделін талдайды
-
Қ. Алпысбаев, Д. Ысқақұлы, Д. Мәсімханұлы, Қ. Кемеңгер. ТҮРКІ ӘДЕБИЕТІ ТАРИХЫН ДӘУІРЛЕУ
Poli «много», genesis «происхождение») – учение, рассматривающее расы человека, как разные виды, имеющее самостоятельное происхождение.
-
ЖОНКЕШОВ БАУЫРЖАН СЕЙСЕНБЕКҰЛЫ. Эмоционалды бірліктердің тілдік табиғаты
(семантика, сөзжасам, фоносемантика)
Бұл тұрғыдан алғашқы зерттеулердің бірі ретінде академик В.В.Виноградовтың «Русский язык (грамматическое учение о слове)» атты еңбегін атауға болады.