Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Триада»
Три-а-да
т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы р - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, діріл, тіл ұшы, жуысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты д - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, тоғысыңқы а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты
8 құжат табылды
-
Эльвира СЕРІКҚЫЗЫ. Наурыз мейрамының тарихы ғылыми зерделеуді қажет етеді
Ең алдымен, Наурыз жосын-жоралғысын атап өтетін барлық халықтар сияқты көшпелі тіршілік кешкен қазақы ортада да Наурыз «Адам – Қоғам – Табиғат» деп аталатын белгілі ұлы триада арасындағы үйлесімділікті қамтамасыз етуге бағытталғандығын айрықша атап өткен жөн.
-
Гүлбиғаш ОМАР. «Ажал сағаты»: уақыт алға жылжыды
Оның ішінде, ресейлік ядролық триада, стратегиялық зымырандар теңіздегі зымырандар мен жер үсті зымырандарының әр бөлігі үстін–үсті жаңартылуда.
-
Е.Е. Татиев, М.С. Саркулова, А.Б. Мухамедиева. «ТҮРКІЛІК ДҮНИЕТАНЫМ» ҰҒЫМЫН ФИЛОСОФИЯДАҒЫ СПЕКУЛЯТИВТІ ӘДІСПЕН ТАЛДАУ
Бұл әдісте Гегельдің «Триада» тәсілінің «тезиз-антитезис-синтез» деп аталатын формуласы бар [9, 41 б.].
Гегель ұсынған «Триада» «тезиз- антитезис- синтез» тәсілін оның ізбасарлары анығында 1857 жылы Герних Халибеус енгізген.
Зерттеушілердің айтуынша Гегель бұл триада формуласының жеңіл түрін қолданған екен.
Мысалы Адам (тезис) - Бөрі (антитезис) – Түркілік дүниетаным (синтез) нұсқасы ұғымды логикалық сапаға айналдыратын триада бола алады.
Екінші түркілік дүниетаным анализі деп қарасытырған шаманизм (тезис) - анимизм (антитезис) – түркілік дүниетаным (синтез) б нұсқасындағы спекулятивті әдіс бойынша нәтижелерге тоқталар болсақ онда да айтарлықтай айырмашылықтар байқалмайды бірақ та а-нұсқасындағы триада ретінде қолданған формуладан шаманизм мен анимизмге байланысты қарама-қарсылық көріністерінің шынайлылығын байқаймыз.
-
С.А. Кенжеғалиев. Тілдік тұлғаның сөйлеу әрекеті және лексиконы
Сорокин «автор — реципиент — мәтін» үш тағанын (триада) зерттеу қажеттігін айтса [12: 2], А.
-
А.А.Абдразакова, Б.Б. Ахметова, Ж.А.Қасқатаева, А.М. Бакенова. Cан компонентті кейбір киелі ұғымдардың қалыптасу тарихынан
«Сан компонентті мақал-мәтелдердің ұлттық-мәдени негізі» деген зерттеу еңбегінде ізденуші Ш.Қарсыбекова үш санына қатысты мақал-мәтелдер арқауына басы бір нүктеде тоғысатын үш тірек бағандық және үш қаттық дүние моделі алынып, үш саны кез келген құбылыстың тұрақтылығы мен орнықтылығын бейнелейтін сан қилы үштік одақтар мен өзара тығыз байланыстағы үштік құрылымдардың (триада) символикасы ретінде жұмсалfтынын анықтаған [8; 17].
-
А.К. КОЛПЕНОВА, Е.Ж. ӨМІРБАЕВ. ҚАЗАҚЖӘНЕ ТҮРІК ТІЛДЕРІ ФРАЗЕОЛОГИЗМДЕРІНДЕГІ САНДАР СЫРЫ: СЕМАНТИКАЛЫҚ ТРАНСФОРМАЦИЯ
Үш саны кез келген құбылыстың тұрақтылығы мен орнықтылығын бейнелейтін сан қилы үштік одақтар мен өзара тығыз байланыстағы үштік құрылымдардың (триада) символикасы ретінде жұмсалатыны байқалады [5, 17-б.].
-
Р.О. Досымбекова . ЛИНГВОМӘДЕНИЕТ ЖӘНЕ САНДЫҚ ҰҒЫМ
Қытай лингвомәдениетіндегі «үш» саны «екі» және «бес» сандарымен бірге Қытайдың дәстүрлі нумерологиялық схемасындағы стандартты үштік (триада) негізін құрайды.
- Чекетаева Р.С., Тарлаубай М.Ш., Калимолдина Ж.А. . Тарих пәнін оқытуда құндылықтарға негізделген білім беру мәселесі