Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Свадебный»
Сва-деб-ный
с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы в - дауыссыз, ұяң, кірме дыбыс а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты д - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, тоғысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы б - дауыссыз, ұяң, шұғыл, ерін-ерінді, тоғысыңқы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы ы - дауысты, қысаң, езулік, тіл арты й - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тілшік, жуысыңқы
3 құжат табылды
-
Тұрмағамбетова Б.Ж.. Шетел қазақтарының ғұрып әндерінің қазіргі қолданыс аясының зерттелуі
Отандық музыкатану саласында ғұрыптық үлгілердің жергілікті ерекшеліктеріне арналған еңбектердің бірі Т.Бекхожинаның «Старинный свадебный цикл казахского народа»мақаласында құда түсу кәделері, той салтанаты мен онда айтылатын әндер, ұлттық ойындар мен жаңа заман үйлену тойының жағдайы Шығыс Қазақстан, Семей, Жамбыл, Орал облыстарынан жинақталған материалдар негізінде қарастырылады.
-
ШОРМАКОВА АРАЙЛЫМ БОТАНОВНА. Қазақ тіліндегі өсімдік әлемінің лингвомәдени бейнесі
Қашқаридың лұғатында кездесетін мынадай деректі келтіруге болады: «Мэндірі – келин билан куев ишториқида кечасы йиғиладиган мажлиснинг оти, унда уларнинг устларидан пул сочадилар (чигилча); мэндірі – никохтуйи кечасы – свадебный сговор с вечеринкой [85, 53 б.] деп қорытады.
-
КЕРИМОВА САНИЯ МАКЕЖАНОВНА. Мәдениаралық қатысымның лингвистикалық аспектілері
Например: «С праздником Ураза-айт завершился священный для ислама месяц Рамазан» (Новое поколение, 28.11.2003); «Вся земля была для кочевника вращающимся шаром, потому что он кочевал по кругу в семьсот километров от джайляу (кетовки) к куздеу (осенней точке откочевки), от куздеу к кыстау (к зимнеу месту жилья), от кыстау к коктеу (весеннему) и от коктеу снова к джайляу» («Космос казахской культуры», журнал «Евразия»); «Свадебный той в дом жениха, завершающий длительный свадебный цикл, начинается с обряда открывания лица невесты –беташар.
Например: «С праздником Ураза-айт завершился священный для ислама месяц Рамазан» (Новое поколение, 28.11.2003); «Вся земля была для кочевника вращающимся шаром, потому что он кочевал по кругу в семьсот километров от джайляу (кетовки) к куздеу (осенней точке откочевки), от куздеу к кыстау (к зимнеу месту жилья), от кыстау к коктеу (весеннему) и от коктеу снова к джайляу» («Космос казахской культуры», журнал «Евразия»); «Свадебный той в дом жениха, завершающий длительный свадебный цикл, начинается с обряда открывания лица невесты –беташар.