Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Представления»
П-редс-тав-ле-ния
п - дауыссыз, қатаң, ерін-ерінді, тоғысыңқы р - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, діріл, тіл ұшы, жуысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы д - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, тоғысыңқы с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты в - дауыссыз, ұяң, кірме дыбыс л - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тіл ұшы, жуысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп я - қосарлы/кірме әріп
6 құжат табылды
-
А.М. ЕЛУБАЙ, Н.Ә. АЛДАБЕК. ТҮРКІ ӘЛЕМІНДЕГІ «ӘЙЕЛ» КОНЦЕПТІСІН АЙШЫҚТАЙТЫН МАҚАЛ-МӘТЕЛДЕРДІҢ ЛИНГВО-МӘДЕНИ АСПЕКТІСІ
В трогательных пословицах «Всяк бабий сын»; «Бабушке –один только дедушка не внук» нашли свое отражение представления народа о Великоматеринском отношении русской женщины ко всему живому» [10, 26-б.].
-
Ж.Қ. Айдарбекова. «Кеңістік» концептісіндегі нумеративтер семантикасы (Орхон жазба ескерткіштері мәтіндері негізінде)
с другой стороны это наивная география, наивные донаучные представления тюрков о форме земли» [9, 102] – деп жазады.
-
Ж.Қ. Айдарбекова. Түркі жазба ескерткіштеріндегі төрт, алты, сегіз сандарының этномәдени сипаты
с другой стороны это наивная география, наивные донаучные представления тюрков о форме земли» [5, 208] – деп жазады.
-
А. Сәркенқызы, Ж. Т. Қадыров, А. С. Бейсенбаева. МАҒЖАН ЖҰМАБАЕВ ПОЭЗИЯСЫНДАҒЫ ОККАЗИОНАЛИЗМДЕР
«Создание и исследование окказиональных вариантов, как уже отмечалось, преследует несколько целей: оживить потускневшие ассоциативно-образные представления, избежать трафарета, шаблонности, динамичность, образность, эмоциональность [5, 24 б.].
-
Тілеубердиев Б.. ҚАЗАҚ ОНОМАСТИКАСЫНДАҒЫ ДҮНИЕНІҢ (ҒАЛАМНЫҢ) АНТРОПОНИМИЯЛЫҚ БЕЙНЕСІ
Говорят, что он раздавал казахским жузам и отдельным родам знаки (тамга) и девизы (ұран); это отглосок мифического представления об устроителе социума, цивилизации» [5,173].
-
Жүніс М.Ә.. ТОПОНИМДЕРДІҢ КУМУЛЯТИВТІК ҚЫЗМЕТІ
(Махмуд Қашқари сөздігі бойынша)
Дело в том, что историческое модели словообразования и мотивы номинации национальных реалий так или иначе отражают в себе миропанимание этого народа, его многовековой опыт в оценке объективных явлений, его мировоззрение, мифологические, религиозные, идеологические, этические и эстетические и другие представления об окружающей действительности» - тұжырымдап, ұғымның аты туралы: «Әрбір дәуірде өмірге қажет болған ұғымдардың атыжөні, әр-сипаты т.б.