Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Обряд»
Об-ряд
о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты б - дауыссыз, ұяң, шұғыл, ерін-ерінді, тоғысыңқы р - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, діріл, тіл ұшы, жуысыңқы я - қосарлы/кірме әріп д - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, тоғысыңқы
6 құжат табылды
-
Дүкен МӘСІМХАНҰЛЫ. ПАТРИАРХТАРДЫҢ ЖАЛҒАСЫ
Миф, аңыз, тарихи аңыз, топонимикалық аңыз, жануарлар жайындағы ертегілер, батырлық ертегілер, новеллалық ертегілер, классикалық ертегілер, этиологиялық ертегілер, мысал ертегілер, хикая (быличка), қиял (вымысел), ғажайып қиял (фантастический вымесел), некелік сынақ (брачное испытание), кәмелеттік сынақ (обряд инициации), бастама (зачин), текерлеме (присказка), аяқтама (концовка), аңыздық проза (несказочная проза), ертегілік проза (сказочная проза), қазақ мифі, халық прозасы, рух-ие (духи-хозяева), рух-иелік мифология (мифология духов-хозяев), «көпқұдайлық мифология» (мифология многобожества), «бірқұдайлық мифология» (мифология единобожия), мифологиялану (мифологирование), мифологиялық алғышарттар (мифологические предпосылки), мифологиялық сана (мифологическое сознание), мифологиялық ойлау (мифологическое мышление), мифтік кейіпкер, (мифический персонаж), жасампаз қаһарман, ілкі-ата (демиург), көркем жинақтау (типизация), романтикалық дәріптеу (идеализация), тұтастану (циклизация), ғұмырнамалық тұтастану (биографическая циклизация), шежірелік тұтастану (генеалогическая циклизация), сюжеттік тұтастану (сюжетная циклизация) сияқты көптеген терминдерді еңбектерінде қолданып, ғылыми айналымға түсірген де фольклортанушы-ғалым Сейіт Асқарұлы.
-
Әбілсейіт МҰҚТАР. Сарайшық – Жошы ұлысы билеушілерінің пантеоны
В этом случае похоронный обряд совершался в соответствии с канонами монгольской языческой традиции, т.е.
-
Гүлзия Пірәлі. ДОСТЫҚҚА ДӘНЕКЕР
Обряд приторной вежливости уже дает отростки беспредметных, обтекаемых либеральных рассуждений в смеси с легкомысленной раздраженностью, грубыми нападками или глубокомысленным молчанием.
Обряд проработки уже начал предъявлять свои права на некоторых авторов.
-
E.Д. Eржaнов, М.Б. Aликбaeвa. ҚAЗAҚТЫҢ МӘДEНИ КОДЫНЫҢ ҚAЛЫПТAСУЫНДAҒЫ ЫРЫМНЫҢ ОРНЫ МEН РӨЛІ
Фрэзeрдiң «Золотой обряд» eңбeгіндe дe қaрaстырылaды: «Шығыс Рим импeриясы импeрaторы Юстиaн II түріктeрмeн бeйбітшілік кeлісімгe кeлугe жібeргeн eлшілeрін шaмaндaр қaрсы aлғaн кeздe, eлшілeрді тeріс пікірлeрдeн тaзaртып aлaды.
-
Матыжанов К.С.. ОЙЫН МЕН РӘСІМ (РИТУАЛ) - АДАМЗАТ ҚОҒАМЫНЫҢ АСА МАҢЫЗДЫ ӘЛЕУМЕТТІК ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ҚҰРАЛЫ
Мақалада ойын феноменінің рәсім (ритуал), ғұрып (обряд), салт-дәстүр сияқты мәдени-әлеуметтік категориялармен арақатынасы қазақ және түркі тектес халықтардың фольклорлық-этнографиялық материалдары негізінде қарастырылады.
Адамзат қоғамындағы аса маңызды әлеуметтік феномен ретінде ойын мәдениеттің - рәсім (ритуал), ғұрып (обряд), салт (обычай), дәстүр сияқты элементтерімен тығыз байланысты.
-
Орман М.М. ҚАЗАҚТЫҢ ҚАҺАРМАНДЫҚ ЭПОСЫНДАҒЫ БАЛАҒА АТ ҚОЮ
ҒҰРПЫНЫҢ БЕЙНЕЛЕНУІ
Жирмунский ат қоюдың бұл түрін «Қорқыт ата кітабының» елеулі ерекшелігі деп айтқан: «Обряд сопровождается пиршеством и благословлением, в котором вещий Коркут предрекает славу молодого героя.