Көрнекті ғалымның осындай тың да жанкешті зерттеулерінің арқасында мифология, фольклорлық ертегі және халықтық проза, қазақ халқының эпостарын зерттеу саласы табысқа жетті.

Миф, аңыз, тарихи аңыз, топонимикалық аңыз, жануарлар жайындағы ертегілер, батырлық ертегілер, новеллалық ертегілер, классикалық ертегілер, этиологиялық ертегілер, мысал ертегілер, хикая (быличка), қиял (вымысел), ғажайып қиял (фантастический вымесел), некелік сынақ (брачное испытание), кәмелеттік сынақ (обряд инициации), бастама (зачин), текерлеме (присказка), аяқтама (концовка), аңыздық проза (несказочная проза), ертегілік проза (сказочная проза), қазақ мифі, халық прозасы, рух-ие (духи-хозяева), рух-иелік мифология (мифология духов-хозяев), «көпқұдайлық мифология» (мифология многобожества), «бірқұдайлық мифология» (мифология единобожия), мифологиялану (мифологирование), мифологиялық алғышарттар (мифологические предпосылки), мифологиялық сана (мифологическое сознание), мифологиялық ойлау (мифологическое мышление), мифтік кейіпкер, (мифичес­кий персонаж), жасампаз қаһарман, ілкі-ата (демиург), көркем жинақтау (типизация), романтикалық дәріптеу (идеализация), тұтастану (циклизация), ғұмырнамалық тұтастану (биографическая циклизация), шежірелік тұтастану (генеалогическая циклизация), сюжеттік тұтастану (сюжетная циклизация) сияқты көптеген терминдерді еңбектерінде қолданып, ғылыми айналымға түсірген де фольклортанушы-ғалым Сейіт Асқарұлы.

Миф, аңыз, тарихи аңыз, топонимикалық аңыз, жануарлар жайындағы ертегілер, батырлық ертегілер, новеллалық ертегілер, классикалық ертегілер, этиологиялық ертегілер, мысал ертегілер, хикая (быличка), қиял (вымысел), ғажайып қиял (фантастический вымесел), некелік сынақ (брачное испытание), кәмелеттік сынақ (обряд инициации), бастама (зачин), текерлеме (присказка), аяқтама (концовка), аңыздық проза (несказочная проза), ертегілік проза (сказочная проза), қазақ мифі, халық прозасы, рух-ие (духи-хозяева), рух-иелік мифология (мифология духов-хозяев), «көпқұдайлық мифология» (мифология многобожества), «бірқұдайлық мифология» (мифология единобожия), мифологиялану (мифологирование), мифологиялық алғышарттар (мифологические предпосылки), мифологиялық сана (мифологическое сознание), мифологиялық ойлау (мифологическое мышление), мифтік кейіпкер, (мифичес­кий персонаж), жасампаз қаһарман, ілкі-ата (демиург), көркем жинақтау (типизация), романтикалық дәріптеу (идеализация), тұтастану (циклизация), ғұмырнамалық тұтастану (биографическая циклизация), шежірелік тұтастану (генеалогическая циклизация), сюжеттік тұтастану (сюжетная циклизация) сияқты көптеген терминдерді еңбектерінде қолданып, ғылыми айналымға түсірген де фольклортанушы-ғалым Сейіт Асқарұлы.

Миф, аңыз, тарихи аңыз, топонимикалық аңыз, жануарлар жайындағы ертегілер, батырлық ертегілер, новеллалық ертегілер, классикалық ертегілер, этиологиялық ертегілер, мысал ертегілер, хикая (быличка), қиял (вымысел), ғажайып қиял (фантастический вымесел), некелік сынақ (брачное испытание), кәмелеттік сынақ (обряд инициации), бастама (зачин), текерлеме (присказка), аяқтама (концовка), аңыздық проза (несказочная проза), ертегілік проза (сказочная проза), қазақ мифі, халық прозасы, рух-ие (духи-хозяева), рух-иелік мифология (мифология духов-хозяев), «көпқұдайлық мифология» (мифология многобожества), «бірқұдайлық мифология» (мифология единобожия), мифологиялану (мифологирование), мифологиялық алғышарттар (мифологические предпосылки), мифологиялық сана (мифологическое сознание), мифологиялық ойлау (мифологическое мышление), мифтік кейіпкер, (мифичес­кий персонаж), жасампаз қаһарман, ілкі-ата (демиург), көркем жинақтау (типизация), романтикалық дәріптеу (идеализация), тұтастану (циклизация), ғұмырнамалық тұтастану (биографическая циклизация), шежірелік тұтастану (генеалогическая циклизация), сюжеттік тұтастану (сюжетная циклизация) сияқты көптеген терминдерді еңбектерінде қолданып, ғылыми айналымға түсірген де фольклортанушы-ғалым Сейіт Асқарұлы.

Миф, аңыз, тарихи аңыз, топонимикалық аңыз, жануарлар жайындағы ертегілер, батырлық ертегілер, новеллалық ертегілер, классикалық ертегілер, этиологиялық ертегілер, мысал ертегілер, хикая (быличка), қиял (вымысел), ғажайып қиял (фантастический вымесел), некелік сынақ (брачное испытание), кәмелеттік сынақ (обряд инициации), бастама (зачин), текерлеме (присказка), аяқтама (концовка), аңыздық проза (несказочная проза), ертегілік проза (сказочная проза), қазақ мифі, халық прозасы, рух-ие (духи-хозяева), рух-иелік мифология (мифология духов-хозяев), «көпқұдайлық мифология» (мифология многобожества), «бірқұдайлық мифология» (мифология единобожия), мифологиялану (мифологирование), мифологиялық алғышарттар (мифологические предпосылки), мифологиялық сана (мифологическое сознание), мифологиялық ойлау (мифологическое мышление), мифтік кейіпкер, (мифичес­кий персонаж), жасампаз қаһарман, ілкі-ата (демиург), көркем жинақтау (типизация), романтикалық дәріптеу (идеализация), тұтастану (циклизация), ғұмырнамалық тұтастану (биографическая циклизация), шежірелік тұтастану (генеалогическая циклизация), сюжеттік тұтастану (сюжетная циклизация) сияқты көптеген терминдерді еңбектерінде қолданып, ғылыми айналымға түсірген де фольклортанушы-ғалым Сейіт Асқарұлы.

Миф, аңыз, тарихи аңыз, топонимикалық аңыз, жануарлар жайындағы ертегілер, батырлық ертегілер, новеллалық ертегілер, классикалық ертегілер, этиологиялық ертегілер, мысал ертегілер, хикая (быличка), қиял (вымысел), ғажайып қиял (фантастический вымесел), некелік сынақ (брачное испытание), кәмелеттік сынақ (обряд инициации), бастама (зачин), текерлеме (присказка), аяқтама (концовка), аңыздық проза (несказочная проза), ертегілік проза (сказочная проза), қазақ мифі, халық прозасы, рух-ие (духи-хозяева), рух-иелік мифология (мифология духов-хозяев), «көпқұдайлық мифология» (мифология многобожества), «бірқұдайлық мифология» (мифология единобожия), мифологиялану (мифологирование), мифологиялық алғышарттар (мифологические предпосылки), мифологиялық сана (мифологическое сознание), мифологиялық ойлау (мифологическое мышление), мифтік кейіпкер, (мифичес­кий персонаж), жасампаз қаһарман, ілкі-ата (демиург), көркем жинақтау (типизация), романтикалық дәріптеу (идеализация), тұтастану (циклизация), ғұмырнамалық тұтастану (биографическая циклизация), шежірелік тұтастану (генеалогическая циклизация), сюжеттік тұтастану (сюжетная циклизация) сияқты көптеген терминдерді еңбектерінде қолданып, ғылыми айналымға түсірген де фольклортанушы-ғалым Сейіт Асқарұлы.

Миф, аңыз, тарихи аңыз, топонимикалық аңыз, жануарлар жайындағы ертегілер, батырлық ертегілер, новеллалық ертегілер, классикалық ертегілер, этиологиялық ертегілер, мысал ертегілер, хикая (быличка), қиял (вымысел), ғажайып қиял (фантастический вымесел), некелік сынақ (брачное испытание), кәмелеттік сынақ (обряд инициации), бастама (зачин), текерлеме (присказка), аяқтама (концовка), аңыздық проза (несказочная проза), ертегілік проза (сказочная проза), қазақ мифі, халық прозасы, рух-ие (духи-хозяева), рух-иелік мифология (мифология духов-хозяев), «көпқұдайлық мифология» (мифология многобожества), «бірқұдайлық мифология» (мифология единобожия), мифологиялану (мифологирование), мифологиялық алғышарттар (мифологические предпосылки), мифологиялық сана (мифологическое сознание), мифологиялық ойлау (мифологическое мышление), мифтік кейіпкер, (мифичес­кий персонаж), жасампаз қаһарман, ілкі-ата (демиург), көркем жинақтау (типизация), романтикалық дәріптеу (идеализация), тұтастану (циклизация), ғұмырнамалық тұтастану (биографическая циклизация), шежірелік тұтастану (генеалогическая циклизация), сюжеттік тұтастану (сюжетная циклизация) сияқты көптеген терминдерді еңбектерінде қолданып, ғылыми айналымға түсірген де фольклортанушы-ғалым Сейіт Асқарұлы.

Мастера и шедевры»; ҚР Еңбек сіңірген қайраткері Болат Тұрғынбайдың «Қазақ суретіндегі жаңа тенденциялар»; «Театр өнерінің тарихы мен теориясы» кафедрасының доценті, өнертану ғылымының кандидаты, театртанушы Аманкелді Мұқанның «Абай операсының сахналану тарихы»; «Экрандық өнер режиссурасы» кафедрасының доценті, кинорежиссер, документалист Әсия Махтайқызының «Сандық технологиялар дәуіріндегі деректі киноның жаңа түрлері»; «Экрандық өнер режиссурасы» кафедрасының оқытушысы, анимациялық фильм режиссері Адай Әбілдиновтың «Қазақ анимациясының бүгінгі динамикасы»; «Кино өнерінің тарихы мен теориясы» кафедрасының докторанты, драматург, сценарист Бағдат Аннастың «Мифология және өнер»; ҚР Еңбек сіңірген қайраткері, кескіндемеші, профессор Жұмақын Қайрамбаевтың «Менің ата-тегім»; «Кино және ТВ» факультетінің магистранты, кинорежиссер Қанағат Мұстафиннің «Қазақстан киносының қазіргі жағдайы және болашағы»; қылқалам шебері Серік Тайновтың «Менің балалық шағым»; кино және театр актері Берік Айтжановтың «Театр және кино өнеріндегі актер шеберлігі»; өнертану ғылымының кандидаты, «Сәндік-қолданбалы өнер» кафедрасының доценті Наталья Володеваның «Инновационные технологии компьютерной графики в дизайне одежды.

Мен баяғы «мифология, сөздің этимологиясы, сөздің бастапқы түбірлерінің мән-жайы қызықтырады» деп жауап бердім.

Мифология – бар ғұмырымды арнаған, жақсы көрген ісім.

Оның басты себебі, біздің ойымызша, миф жанрын еуропалықтарша түсінгендіктен», деп кіріскен автор «Қазақ мифі және әлемдік мифология» атты көлемді зерттеуі арқылы мифтің бізде бар екенін де, бар болғанда да неше түрі бар екенін де қолмен қойғандай дәлелдеп берді, оларды анықтаудың методологиялық алғы шарттарын белгіледі.

Ғалымның қазақтың көне наным-сенімдерімен байланысты «албасты», «жалмауыз кемпір», «күлдіргіш», «үббе», «сөрел», «жезтырнақ» сияқты кейіпкерлер мен «жын», «шайтан», «дию», «пері» сияқты кең таралған мифтік бейнелерге алғаш рет терең талдау жасап, қорытқан ой-тұжырымдары да мифология ғылымында үлкен қызығушылық туғызды.

Мифология, мәдениеттану, кескіндеме, археологияға қатысты көп дүниені ежіктеді.

Алғашқы ғылым мен философияға негіз болған да осы мифология еді.

Зерттеу нысаны да жан-жақты, әр алуан: алғашқы қауымдағы мифтер мен дамыған мифология, ежелгі Египет, көне Үнді, Месопатамия, Эллада, көне Рим және Скандинавия, сондай-ақ Еуропаның ортағасырлық мәдени ескерткіштері.

Қазақта да миф пен мифология бар екенін тұңғыш рет айғақтады.

Оны әлемдік мифология аясында қарастырып, жалпы типологиялық та, өзіндік те қасиеттерін талдап зерделеді.

Олай болмаса Конт айтқан: мифология да, философия да, эмпирика да сізге жәрдем бере алмайды.

Һәм тұманды мифология яки тар шеңберлі фанатизм жоқ.