Қаратышқан, С.Тілеуқан /кыз/, Ж.Мүлік, Р.Жүнісбай, О.Қалқабай, А.Аятқан, Қиысқан, Б.Әнуарбек, К.Бұлғынбай, Ы.Шәукей Ж.Жайқалған, Б.Дәріпқан, М.Тілеуқан тағы басқалар екен.

Аталған цех тапсырыспен кыз жасауын, киіз үй жабдықтарын, көрпе-жастық, ұлттық костюмдермен қатар, мектеп формаларына дейін тігеді.

Жұмыс уақытында хатшы кыз Алматыдан үлкен кісі телефон соғып, мені сұрағанын жеткізді.

Студенттер қырғыз бен қазақ халықтарының төмендегідей нақты дәстүрлерін көрсетті: кыз узатуу (қыз ұзату), бешик той (бесік той), уйлонуу той (үйлену тойы), суннот той немесе уул той (ер баланы сүндетке отырғызу), сойко салуу (қалыңдыққа сырға салу немесе құда түсу), алдынан оту (келісім алу), тушоо кесуу (тұсау кесу), балага ысым беруу (нәрестеге ат қою), калын беруу (қалың мал), бешике болоо (нәрестені бесікке жатқызу), жентек той (шілдехана), келин келуу (қалыңдықтың үйге келуі), чачты оруу (шаш өру), суйунчу (сүйінші), корундук (көрімдік), бала коруу (бала көру), куда тушуу (құда түсу), кийит (кит), аш беруу (ас беру), кыркын чыгаруу (қырқынан шығару), бата беруу (бата беру), келин алып качуу (алып қашу), уул той (ұлдың үйлену тойы), бешик той (бесік той).

Сәукеленің өн бойына зергерлік әшекейлер мен асыл тастар қадағанда, тіл көзден сақтау үшін, ал, өте биік бас киім - кыз мәртебесін асқақтатып, қазақтардың дүниетанымының жоғары екенін танытқан» [2, 71–72 б.].

Кездесу кезінде әр түрлі жастардың ойын-сауықтары ұйымдастырылған, ол «кыз ойнотоор» – «қыз ойнатар» деп аталады.

Жігіттің ата-анасы, туыстары келгенде қалыңдық ауылында үлкен «кыз уза- туу» тойы болды.

Қызды шығарып салу және оның жігіт ауылына көшуі кезінде «кемпир олду», «чал жыгар», «кыз кыншытуу», «жыюу-жаюу», «жүк керуу», «укурук байтал», «орок кой», «ергее жабар», «тундук ко- торуу», «уй которуу», «толгоо табак», «той та- ратуу», «токмок салуу», «тешок талашуу» және басқа да дәстүрлі ойын шаралары және ат жарысы өткізілді.

Қалыңдықты жігіт ауылына шығарып салу кезінде «кыз ұзатуу» дәстүрі болды, ол кезде әйелдер қызбен жылап қоштасты, ол «кошок айтуу» деп аталды.

Дәстүр бойынша, егер қыз тұрмысқа шықса, ол әкесінің еліне, қандай жағдай болмасын, ешқашан қайтып келуге болмайтын – «чыккан кыз чийден тышкары» деген,тұрмысқа шыққан қыз бөтен болып саналған – «кыз башка элдин кишиси» деген, қандай жағдай болмасын, ол қайтып келмеуі тиіс болған,сондықтан оны мәңгілік сапарға шығарып салғандай қылып шығарып салған.

Дәстүр бойынша, егер қыз тұрмысқа шықса, ол әкесінің еліне, қандай жағдай болмасын, ешқашан қайтып келуге болмайтын – «чыккан кыз чийден тышкары» деген,тұрмысқа шыққан қыз бөтен болып саналған – «кыз башка элдин кишиси» деген, қандай жағдай болмасын, ол қайтып келмеуі тиіс болған,сондықтан оны мәңгілік сапарға шығарып салғандай қылып шығарып салған.

Кыз суьвретим бузылып, Қыз суретім бұзылып,