Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Камень»
Ка-мень
к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты м - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, ерін-ерінді, тоғысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы ь - кірме әріптер
10 құжат табылды
-
Бағдан МОМЫНОВА, Үміт ӘНЕСОВА. ТІРНЕК-КӨРНЕК ӨНЕРІН ЗЕРДЕЛЕГЕН
Ғалым бұлардың бәрінің де байланысы барын деректерді сөйлету арқылы бұлжытпай дәлелдей алған: «Жоғарыда Н.Ахметбековтен келтірілген «Сәукеле алтын шашақ березелі» деген өлең жолындағы березелі – туынды сын есім, түбірі березе бирюза (камень) [БСл І: 325].
-
Әбілсейіт Мұқтар. Ұлық Ұлыс тарихындағы Сарайшық
Неміс түркітанушысы Бертольд Шпулер Ибн Баттутаның тарихи еңбегін саралай келе Жаңа Сарайдағы: «Алтын тас (золотой камень) представлял собой величественное здание, башни которого украшала полная луна весом в два египетских киккара (один киккар был равен примерно 42,5 кг).
- И.В. Крупко , С.А. Әшімова . 1960 жылдардағы Олжас Сүлейменов шығармашылығындағы қазақтардың көшпелілер мәдениетінің тарихи маңызын қайта жандандыру арқылы мәдениеттің жетіспеушілігін жою
-
Г.М. Раздықова. Қазақ қоғамында балаларға рухани тәрбие беру жүйесі
Мыло сие весьма черно и крепко как камень, но для мытья весьма хорошо и мылко, ибо оным из белья выводятся всякие пятна» [3, 96-97].
-
Г. Сагидолда, Ә. Қайратқызы. Түркі тілдерінің салыстырмалы лексикологиясы және қазіргі қыпшақ жазба тілдері лексикасының зерттелу барысы
Рычков «Лексикон или словарь топографической Оренбургской губернии» (1776 ж.) сөздігінде көптеген башқұрт атауларына түсіндірме немесе аударма береді: Ямантау от яман «плохой, худой», Актау – Белая гора, Кизляртау – Девичья гора, Иряк – таш – Осокоревый камень и др.
-
Шүленбаев Н.. Дінтану терминдері мен атауларын дұрыс саралап жүрміз бе?
ҚОС-та: Қағба – а Қааба (мусульманский храм в Мекке, где хранится камень, служащий священным объектом паломничества и поклонения мусульман) [5, 458].
-
ШОРМАКОВА АРАЙЛЫМ БОТАНОВНА. Қазақ тіліндегі өсімдік әлемінің лингвомәдени бейнесі
Қоңқашпаев жалғастыра отырып: «С прибавлением к основе «алма» приставка – «ты» получается сочетание «алматы», не свойственное современному казахскому языку, ибо приставка – «ты» допускается лишь после корней, оканчивающихся на глухие согласные (тас – камень, тасты – каменистый)...» [218] – дейді.
-
Ф.Тулендиева, Л.Б. Алиева. ЙАСАУИ ХИКМЕТТЕРІНДЕГІ -ЛА, -ЛЕ ЖҰРНАҒЫНЫҢ ЗАТ ЕСІМНЕН ЕТІСТІК ТУДЫРУЫ
Бұл ойымызды башқұрт тіліндегі жолма- жол берілген мына ой дәлелдей түседі: “Наиболее продуктивной аффикс отыменного образования глаголов: аң (понятие, мысль) – аң-ла (понимай), таш (камень) – таш-ла (бросай камни >бросай)…” [6,276].
- Cүйіндікова Ақнұр Ертайқызы Жаксылыкова Айгерим Ержановна. АҚТӨБЕ ОБЛЫСЫНЫҢ ТУРИЗМДІ ДАМЫТУ МҮМКІНДІКТЕРІ
-
Қалыбаева Қаламқас. Түркі фразеологизмдеріндегі таным ортақтығы
Ол жайында М.Хайруллин былай дейді: «Мотив превращения человека в камень, другие неодушевленные предметы можно рассматривать как реликт самых архаичных мировозренческих устоновок.