Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Изменения»
Из-ме-не-ния
и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп з - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, жуысыңқы м - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, ерін-ерінді, тоғысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп я - қосарлы/кірме әріп
12 құжат табылды
-
Қ. Тоқаев. ЖАҢА ЖАҒДАЙДАҒЫ ҚАЗАҚСТАН: ІС-ҚИМЫЛ КЕЗЕҢІ – Мемлекет басшысының Қазақстан халқына Жолдауы
Поэтому в рамках Концепции правовой политики, путем изменения законодательства следует обеспечить баланс между уровнями правовой регламентации.
-
Ш.Ш. ЖАЛМАХАНОВ, Г.Қ. ЖЫЛҚЫБАЙ. ЖАЛПЫ ТҮРКІЛІК «БӘД», «ҚОБ» ЭТИМОНДАРЫНЫҢ ЭТИМОЛОГИЯЛЫҚ ЭТЮДТЕРІ
Орыс лингвисі О.Н.Трубачев: «Этимологическое значение слова представляет не только исторический интерес, ...но и ключ к пониманию современной семантики слова» [20, 9-б.] десе, француз лингвисі В.Пизани: «...Обьяснит изменения значения равносильно установлению этимологии нового слова, которое формально идентично старому, т.е мы должны восстановить вес процесс, в резултате которого новое слово было первоначально создано» [22, 142-б.] деген пікірі этимологиялық зерттеулерде семантикалық принципті қолданудың маңызын дәлелдесе, О.Н.Трубачевтің «Этимология, связанная с ней реконструкция древного значения важно не только сама по себе и для себя, но и для полного адекватного анализа современного значения слова» [20,11-б.] деген пікірі сөз этимологиясын танудағы реконструкцияның маңызын белгілейді.
-
Абасилов Аман. Әлеуметтік лингвистика
Внутренние закономерности развития языка из потенции превращается в раельные изменения только в пределах его общественных функций и благодаря им» [5,154.].
-
Сейсенбиева Э.С., Бегманова Б.С.. А.ҮЛІМЖІҰЛЫНЫҢ ДІНИ-ҚИССАЛАРЫНЫҢ КӨРКЕМДІК ЕРЕКШЕЛІГІ
Көркем әдебиеттегі еліктеу құбылысы туралы шығыстанушы ғалым Е.Э.Бертельс мынандай құнды пікір айтқан болатын: «Разбор этой поэмы убедительно показывает, как неправильно называть назира подражением, ибо самая сущность этого явления отнюдь не в подражании, а в том новом, что поэт выносит тему, причем эти изменения приводят сплошь и рядом изменению всей концепции» - [6,115 б.].
-
Джанабаева Алтын Елубаевна. ТҮРКІ ТІЛІНДЕГІ ЭТНОАНТРОПОНИМДЕРДІҢ ҚАЛЫПТАСУЫНЫҢ
ӘЛЕУМЕТТІК-МӘДЕНИ НЕГІЗІ
ономастическую систему, которая живо реагировала на различные изменения в
-
Шаяхмет А. Алаш әскері
3) управление хозяйственно-экономическим учреждениями Киркрая, независимо от централизации или децентрализации, должно находиться в руках киргизов без всякого раздробления и подчинения другим губерниям или областям под разными предлогами экономического тяготения; 4) вся политическая и культурная работа киргизских коммунистов иреволюционной интеллигенции должна основываться на началах советской социалистической хозяйственной политики; 5) создать военный округ, объединяющий Киргизию, с управлением в гор.Оренбурге; 6) гарнизоны в городах должны быть обязательно из киргизов; 7) в отношении границы Киркрая не должны допускаться никакие изменения, кроме нижеуказанных...» [5], (ҚР Орталық мемлекеттік мұрағаты, 811.20 бума, 568 іс).
-
Салқынбай А., Мейрам Г.. ҚАЗАҚ-ЖАПОН ТІЛДЕРІНІҢ ГЕНЕТИКАЛЫҚ БАЙЛАНЫСЫ
Баскаковтың мына пікірімен толық келісуге болады «Структурные изменения типологии конкретных языков представляют собой весьма медленно, едва заметный процесс накопления по всем уровням новых элементов, которые появляются и получают свое дальнейшее развитие как в силу внутренних причин, так и под влиянием внешних условий»
-
МАРАЛБЕК ЕРМҰХАМЕТ. Мөлшер категориясының тарихи парадигмасы (лингвистикалық аспектіде)
Нақтырақ айтар болсақ: орыс зерттеушілері Н.А.Некрасова, С.И.Некрасовтар Москва мемлекеттік университетінің студенттеріне арналған «Философия науки и техники» деп аталатын анықтамалық сөздігінде былай дейді: «Структурализм – 1) методологическая парадигма естественно-научного и гуманитарного познания, противостоящая исторической парадигме (историческая парадигма акцентирует внимание на изучение изменения предмета в его реальной истории, а структурализм – на нахождение совокупности базовых свойств, отношений и законов предметной области, которая не зависит ни от конкретного содержания её элементов, ни от их изменения с течением времени)»
Нақтырақ айтар болсақ: орыс зерттеушілері Н.А.Некрасова, С.И.Некрасовтар Москва мемлекеттік университетінің студенттеріне арналған «Философия науки и техники» деп аталатын анықтамалық сөздігінде былай дейді: «Структурализм – 1) методологическая парадигма естественно-научного и гуманитарного познания, противостоящая исторической парадигме (историческая парадигма акцентирует внимание на изучение изменения предмета в его реальной истории, а структурализм – на нахождение совокупности базовых свойств, отношений и законов предметной области, которая не зависит ни от конкретного содержания её элементов, ни от их изменения с течением времени)»
-
Қ. Алпысбаев, Д. Ысқақұлы, Д. Мәсімханұлы, Қ. Кемеңгер. ТҮРКІ ӘДЕБИЕТІ ТАРИХЫН ДӘУІРЛЕУ
30-шы жылдарында В.Т.Плаксиннің мынадай ойын келтіреді: «Не всегда история гражданства согласно идет с исторею литературы; ибо перевороты первой, как и вообще события внешней жизни, совершаются быстро, часто силами посторонними, привходящими, а изменения последней как проявления жизни внутренней, требуют духовной готовности, которая созревает медленно, возрастая естественным порядком…
-
Қ. Алпысбаев, Д. Ысқақұлы, Д. Мәсімханұлы, Қ. Кемеңгер. ТҮРКІ ӘДЕБИЕТІ ТАРИХЫН ДӘУІРЛЕУ
Изменения эти могут носить как прогрессивный, эволюционный, так и регрессивный, инволюционный характер» 1, 232 б..