Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Женский»
Женс-кий
ж - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, жуысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп й - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тілшік, жуысыңқы
11 құжат табылды
-
Жанғали ЖҮЗБАЙ. Қазақ қыздарының әншілік мәдениеті
Орыс мәдениеті аясында пайда болған «Девичья хороводная традиция», «Женский певческий жанр» деген тіркестер одақ көлеміндегі өзге ұлттарға өнеге болды.
-
Әбсаттар қажы Дербісәлі. Түркиядағы Фарабилер
«Манзума фи-л муаннасати-с самаийа»(«Тіл ережелеріне бағынбайтын әйел тегіне (женский род) қолданылатын қалыптар»).
- Толықтарды кемсіту, Абай сөздері, феминизм
-
Ш.Құрманбайұлы, М.Е. Адилов. «Тәте» жəне өзге де туыстық атаулардың семантикасы
«Широко распространенный в татарских говорах и выражающий целый класс старших родственниц классификационный женский термин тәтәй в говорах заказанских, чистопольских, нагайбакских кряшен, также и в ичкинском говоре (татақай «дедуля»), тоболо-иртышском,барабинском, томском диалектах (тәтә «дед») выступает как мужской термин (Рамазанова, 2011: http://atlas.antat.ru/upload/ramazanova/protivopolognie.pdf ).
-
Ш.Құрманбайұлы, М.Е. Адилов. «Тәте» жəне өзге де туыстық атаулардың семантикасы
В большинстве тюркских языков этот термин употребляется в значении «старший брат», иными словами, выступает как мужской термин, тогда как в чувашском языке, как и в говоре мордвы-каратаев, термин акка обозначает группу старших родственниц, то есть выступает как женский термин» (Рамазанова, 2013: 177).
-
Ж.Ә. Аймұхамбет, М.Н. Миразова, Қ.Қ. Кенжалин. Шымкент қаласы аумағындағы антропотопонимикалық әпсаналардың поэтологиялық пішіні
«Широко распространенный в татарских говорах и выражающий целый класс старших родственниц классификационный женский термин тәтәй в говорах заказанских, чистопольских, нагайбакских кряшен, также и в ичкинском говоре (татақай «дедуля»), тоболо-иртышском,барабинском, томском диалектах (тәтә «дед») выступает как мужской термин (Рамазанова, 2011: http://atlas.antat.ru/upload/ramazanova/protivopolognie.pdf ).
-
Г. Мәлік, А. Сағиқызы. ОРТАҒАСЫРЛЫҚ БАТЫС ТЕОЛОГИЯСЫНДАҒЫ БИЛІК КОНЦЕПЦИЯСЫ
Латынша «potestas» женский родтағы зат есім болып табылады және «қуатты», «күшті» дегенді білдіретін potis [12] сын есімінен пайда болған.
-
А.С. Əділова. Жаңа əліпби жəне тіл мүддесі
Қазақстан кеңістігінде кеңінен қолданылатын Mail.ru желісі қазақ сөздерін автоматты түрде орыс тілінде септеп жібереді, мəселен, «Вы знакомы с Улыкбьком Есдаулетовым, Аркой Ақшамы?», яғни сөз тіркесімен берілген газет атауындағы алғашқы компонент сыртқы тұлғасына байланысты женский родта қабылданып, септелген.
-
Шейх Әбсаттар қажы ДЕРБІСӘЛІ. ТҮРКИЯДАҒЫ ЖАЗБА ЖӘДІГЕРЛІКТЕРІМІЗ
Бурһан ад-дин Ахмед бин Абу Хафс бин Йусуф әл-Фараби (?-1174) “Манзума фи-л муаннасати-с самаийа” – “Тіл ережелеріне бағынбайтын әйел тегіне (женский род) қолданылатын қалыптар”.
-
Таранов Б., Құлманов С., Шілдебаев Ж., . БИОЛОГИЯ ЖӘНЕ ЗООЛОГИЯ САЛАСЫНДА ЖИІ ҚОЛДАНЫЛАТЫН КЕЙБІР ТЕРМИНДЕРДІҢ ҚАЗАҚ ТІЛІНДЕГІ БАЛАМАЛАРЫ
Латын тіліндегі термин жасаудың ережесі бойынша жануарлар мен өсімдіктердің тұқымдас атауы «feminīnum (f) = женский род» болады, қазақ тілінде біріккен сөздерден тұрады, мысалы: Алма + ағаш = Malus, i f; Ciconia = Ақ + құтан.