Іздеу нәтижесі
Корпус көлемі: 22 223 құжат, 23 443 589 сөз
«Вода»
Во-да
в - дауыссыз, ұяң, кірме дыбыс о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты д - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, тоғысыңқы а - дауысты, жуан, ашық, езулік, тіл арты
20 құжат табылды
- Ержан АЛАШТУҒАН. Габриела Мистраль
- Ержан АЛАШТУҒАН. ИНДОНЕЗИЯ ИІРІМДЕРІ: Исмаилдан… Идаватиға дейін!
- Ержан АЛАШТУҒАН. Малайзия… мейірім мен мінез
-
Назира ӘМІРЖАНОВА. ТАҢДАУЛЫ ОРФОГРАФИЯ – САУАТТЫЛЫҚ КЕПІЛІ
Оған мынадай мысалдар дәлел бола алады: - воды, вода, водяной (түбірі – вод- дыбысталуы әртүрлі, бірақ жазылымы бір); - поезд, поехал, поезжай (бұл сөздерде -по префиксі уақыт пен әрекетті білдіреді, айтылымда әртүрлі, жазылымда бірдей); - дубовый, березовый ( -ов- сын есім жасаушы жұрнақ, бір нәрсеге тиесілі мағынасында жұмсалады, жазылымда бірдей, бірақ айтылымда айырмашылық бар; - столом, стулом (-ом қосымшасы, айтылымы әртүрлі, жазылымы морфологиялық принцип бойынша) және т.б.
-
Сайлаубай ЖҰБАТЫРҰЛЫ. ҒАЛАМ сарынынан ескен туыстық үн
– талқылау, сөйлеу), «амур, амурные дела» – ...ұр, махаббатпен айналысу», «севейдж» (жабайы, табиғи) – «жабайы», «бейби» (сәби) – «бөпе», «голд», «золото» (орыс.) – «алтын», «солт», «соль» (орыс) – «сілті, тұз», «эрос, эрот...» – «әурет, абұйыр, ұятты жер», «ватер», «вода» (орыс) – «су» (мұнда «батыру, батыратын» деген функциональді-мағыналық үндестік) мысалдарындағы жақындық көзге ұрып тұр.
-
Ө_x001F_мірзақ АЙТБАЙҰЛЫ. Құдайберген Жұбанов және қазақ терминологиясының кейбір мәселелері
Сол сияқты «толстыйдың» қазақта «жуан» (жуан сабақ), «қалың» (қалың қағаз) болып, «мелкийдің» «ұсақ» (ұсақ тастар), тайыз (тайыз су – мелкая вода) болып құбылатыны жөнінде жасалған талдамалар – терминтану іліміне қосылған үлкен үлес.
-
Есенғали Раушанов. МАУСЫМ
Мысалы, орыс жазушысы И.Тургеновтiң «Аңшының жазбалары» атты шығармасын қарап отырсаңыз («Малиновая вода», «Бежин луг», «Косьян с красивой мечи», «Бирюк», т.б.), шiлденiң ми қайнатар шіліңгірінде де мылтығын асынып, дала кезiп, аң атып жүрген орыстарды көремiз.
-
Торғын Садықова, Айман Гаппасова. ЭКОЛОГИЯЛЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРДІҢ ҚАЗАҚ ДҮНИЕТАНЫМЫНДА АЛАТЫН ОРНЫ МЕН РӨЛІ
«Значить в древности Тәңір понималось как вода вверху, то есть, небесная, верхняя вода, а теңіз как вода внизу, то есть, земная, нижняя вода.
«Значить в древности Тәңір понималось как вода вверху, то есть, небесная, верхняя вода, а теңіз как вода внизу, то есть, земная, нижняя вода.
«Значить в древности Тәңір понималось как вода вверху, то есть, небесная, верхняя вода, а теңіз как вода внизу, то есть, земная, нижняя вода.
«Значить в древности Тәңір понималось как вода вверху, то есть, небесная, верхняя вода, а теңіз как вода внизу, то есть, земная, нижняя вода.
Иначе говоря само небо (тәңір) представлялось как вода.
А вода на земле, поскольку отражало небо и казалось голубой, была названа теңіз, то есть, вторым небом [Каскабасов 1992, 48 б.].
-
Ж.А. Жақыпов. Ұлы жібек жолындағы қазақ астионимдері
«Көне түркі сөздігінде» Сайрам сөзі туралы үш мәлімет бар: «SAJRAM I: sajram suv мелкая, неглубокая вода (МК ІІІ 176).
SAJRAMLAN- уменьшаться, убывать (о воде): suv sairamlandi вода убыла (МК ІІІ, 205)» [2; 481-482].
-
Болатова Г.Ж., Мұхаметқали А.А.. ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ПРОЗАДАҒЫ ИНТЕРМӘТІННІҢ ЭКСПРЕССИВТІК ҚЫЗМЕТІ(Б. МОМЫШҰЛЫ «СЛЕД ПТИЦЫ В НЕБЕ» РОМАНЫНЫҢ НЕГІЗІНДЕ)
Разница между духом и материей – все равно что разница между водой и льдом: замерзшая вода есть лед, а растаявший лед есть вода.
Разница между духом и материей – все равно что разница между водой и льдом: замерзшая вода есть лед, а растаявший лед есть вода.