Бұл туралы Орекең былай дейді:

Жан-жақты ізденіп, денсаулық туралы журналдар оқып, артық салмақтан, күйзелістен, қан қысымынан арылудың бірден-бір жолы – жеміс-жидек, көкөніс өсіру деп түйдім.

Республикалық «Егемен Қазақстан», «Қазақ әдебиеті», облыстық газеттер тым еркін, тіпті асыра сілтеушілікпен ұлт тағдыры туралы жазылған мақалаларды күн құрғатпай басып жүрді.

Мен бұл елдердегі, әсіресе Батыс Еуропадағы адами қасиет, адамгершілік туралы ештеңе айтқым келмейді.

Таразылай келе, алда кездесетін қиындықтар ірі қалада орналасқан университеттер ұсынатын халықаралық білім алмасу бағдарламалары, бәсекеге қабілетті орта, жоғары сапалы білім (бұл туралы төлем қажет етпейтін, дегенмен мемлекеттік гранттан 2-3 есе артық жоғары оқу орындарындағы оқудың коммерциялық құны айтып тұрғандай) секілді жақсылықтарға қол жеткізуге жол ашады.

Осы орайда, анамның сапалы жоғары білім алу туралы арманы балалары арқылы жүзеге асқанын айтайын.

Ақкезеңнің көлемі және оның кейбір құрылыстарының ерекшеліктері осы археология ескерткішінің протоурбанистік сипаты туралы гипотезаны ұсынуға мүмкіндік береді, деп есептейді мамандар.

Бұл құжат туралы анықтамалықта: «Манж-қытай патшасы Цяньлунға 1757 жылы жазған Абылайдың хаты» делініпті.

Осы оқиғаға орайластырып газетте «Тілі басқа – тілегі бір, жүзі басқа – жүрегі бір» атты жаңа айдар аштық, осы айдармен Одаққа танымал таңдаулы қаламгерлердің өздері туралы қысқа дерекпен, суретімен қоса әңгімелері, өлеңдері немесе өзге де үздік шығармаларының жақсы аударылған шағын, тартымды үзінділері жүйелі түрде жариялана бастады.

Әдебиеттің, өнердің өзекті проблемалары туралы белгілі, белді авторлардың сүйекті мақалалары беріле бастады.

1976 жылы мамыр айының басында «Социалистік Қазақстан» газетінде өнер адамдары туралы 1975 жылғы жарияланған очерктеріме жыл қорытындысы бойынша Қазақстан Журналистер одағының бірінші сыйлығы берілгенін, ал менің өзімді Орталық Партия комитетінің насихат және үгіт бөліміне жауапты қызметке шақырып жатқанын естіген Сапекең қолымды қысып, құттықтап тұрып, шын жүрегінен шыққан жылы сөздерін айтқан еді.

«7 тамыз» заңының алғышарты ретінде БК(б)П ОК Саяси Бюросының 1930 жылдың 30 қаңтарындағы «Жаппай ұжымдастыру аудандарындағы кулак шаруашылықтарын жою туралы іс-шараларында» қарастырылған мәселелерді айта аламыз.

Ал 1932 жылдың 7 тамызындағы «Мемлекеттік кәсіпорындарды, колхоздарды және кооперацияларды қорғау және қоғамдық (социалистік) меншікті нығайту туралы» заң бойынша 33345 адам сотталып кеткен еді.

Халық арасында «үш түйір дән» туралы заң ретінде қалыптасып кеткен құжаттың шығу себебінің аш халықты көз алдындағы аздаған нәпақадан айыруға негізделгені анық болатын.

Тек 19/ХІ 1934 жылы ауаткомдағы мәжілісте интернаттағы жағдайды толық тексеріп шығу туралы қаулысынан кейін, өзіндегі жетпеушілікті (растрата) анықтайтын болды деген қауіппен 20/ХІ -34 күні ешкімге айтпай Ташкент қаласына қашып кеткен.

Қорытындысында, 1935 жылдың 29 тамызындағы Әулиеата ауданы 8-ші бөлімшесінің халық соты Аверкиевтің төрағалығымен өткен сот мәжілісінде, интернаттың директоры Дуванов пен оның оқу ісі жөніндегі орынбасары Хусаинов аман қалып, Бекболатовқа 10 жыл бас бостандығынан айыру және мал-мүлкін түгелдей кәмпескелеу туралы үкім шығарылады.

Құжаттарда аталған азаматтардан басқа, 1932 жылғы «7 тамыз» заңы бойынша сотталған: Ысқақов Оспан, Көшеров Дәулет, Байбеков Аязбек, Мырзақұлова Алуа, Саймұратов, Сивашов, Тілегенов, Тихонов, Исмайлов, Көшенов, Райсов, Шубашев, Досжаев, Қамұрзақов, Есдаулетов, Терновой, Дәрменқұлов, Хасенова Салима және басқалары

Еліміздің «Техникалық реттеу туралы» Заңына сәйкес нақты өндірістік нысан бойынша қоршаған ортаға эмиссияларға қойылатын талаптар Үкімет бекітетін техникалық регламенттерде көрсетіледі.

Әлем мойындаған қылқалам шеберінің өзі осылай дегенде, басқа қарапайым халықтың бұл өнер туралы түсінігінің таяздығын, сауатының кемдігін сынап-мінеп жату қисынсыз секілді, әрине.

Әуезовтің «Абай жолы», Ғабит Мүсіреповтің ана туралы әңгімелері, Сәкен, Бейімбет, Ілияс шығармалары мектепте қалай оқытылса, Əбілхан Қастеевтің «Биік таулы мұз айдын», «Гүл ашқан алма», «Менің Отаным», «Жайлаудағы автодүкен», «Қапшағай ГЭС-і» сияқты эпикалық полотнолары, Əубәкір Ысмайыловтың «Құлпырған Алатау өңірі», «Көртоғай», «Хан Тәңірі етегіндегі жайлау», Орал Таңсықбаевтың «Көшпенділер», «Алматының қысы», «Көш», Молдахмет Кенбаевтың «Шопан әні», «Әңгіме үстінде», «Киіз басу», «Сабан той», «Тұскиіз», Сахи Романовтың «Құрманғазының өмірі мен шығармашылығы», «Жайлау кеші», «Жас шопандар», «Туған өлке», «Жер туралы декрет», Қанапия Телжановтың «Атамекен», «Жамал», «Үйде», «Қарлығаш» картиналары да солай оқулыққа енгізіліп, жасөспірімнің көкірегіне білім нәрімен құйылып жатса, Құдай-ау несі айып?!

Әуезовтің «Абай жолы», Ғабит Мүсіреповтің ана туралы әңгімелері, Сәкен, Бейімбет, Ілияс шығармалары мектепте қалай оқытылса, Əбілхан Қастеевтің «Биік таулы мұз айдын», «Гүл ашқан алма», «Менің Отаным», «Жайлаудағы автодүкен», «Қапшағай ГЭС-і» сияқты эпикалық полотнолары, Əубәкір Ысмайыловтың «Құлпырған Алатау өңірі», «Көртоғай», «Хан Тәңірі етегіндегі жайлау», Орал Таңсықбаевтың «Көшпенділер», «Алматының қысы», «Көш», Молдахмет Кенбаевтың «Шопан әні», «Әңгіме үстінде», «Киіз басу», «Сабан той», «Тұскиіз», Сахи Романовтың «Құрманғазының өмірі мен шығармашылығы», «Жайлау кеші», «Жас шопандар», «Туған өлке», «Жер туралы декрет», Қанапия Телжановтың «Атамекен», «Жамал», «Үйде», «Қарлығаш» картиналары да солай оқулыққа енгізіліп, жасөспірімнің көкірегіне білім нәрімен құйылып жатса, Құдай-ау несі айып?!

Т.Жүргенов атындағы Қазақ ұлттық өнер академиясының ұстаздары оқуға түскісі келетін мектеп оқушыларының сурет өнері туралы қарапайым нәрселерді біле бермейтінін, бояумен жұмыс істей алмайтынын алға тартады.

Арқаның ардақтысы туралы композитор Ахмет Жұбанов, ақын Әбділда Тәжібаев сынды ұлт зиялылары «Шашубай ат үстінде тұрып, баянмен ән салғанда бет-аузын адам танымастай өзгертіп, бас терісін жүгіртіп ойнатқанда қалпағы төбесінде мөңкитін, таяғын сиқыршыдай ойнататын», деп құнды естеліктер жазып қалдырған.