Результат поиска
Объем корпуса: 22 223 документов, 23 443 589 слов
«Тюркские»
Тюркские
т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы ю - қосарлы/кірме әріп р - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, діріл, тіл ұшы, жуысыңқы к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы
11 документов найдено
-
Сағатбек МЕДЕУБЕКҰЛЫ. Фараби және музыка аспаптары
Тюркские музыкальные инструменты в средневеквых персоязычных источниках по музыке.
-
Балжан ХАБДИНА. ҚАЗАҚ АҚЫНЫ ЖАН БАХЫТ
«Дорога столетий» («Жүзжылдықтар жолы»), «Высокогорье» («Таулы аймақ»), «Тюркские мотивы бытия» («Тіршіліктегі түркі әуендері») атты үш поэтикалық бөлімнен тұратын жыр жинағына автор ғасырлар мен мыңжылдықтар тоғысындағы адамзат қауымы мен өз халқының өміріндегі тарихи өзгерістер, уақыт пен кеңістік, ұрпақ пен ұрпақ арасындағы өзара байланыс пен сабақтастық, тәуелділік пен тағдырластық желісі арқау болған.
-
Мұхтар Мағауин. «Туылған» мен «өлінген»
Енді Ресей империясы шегінде коммунистік қызыл орыс өкімі біржола орныққан кезде, дағдылы «түрік» этнонимі екі тармаққа ажыратылады: Анадолы түрігі – «турок», «турки», ал қалған барлық түрік қауымының атауы – «тюрки», «тюркские народы» болып өзгертілді.
-
Акпар АЙЖАН. Қазақтардың атқа міну мәдениеті
Бұл еңбектің «Тюркские степные кочевники» деп аталатын бесінші тарауында қазақ этнографиясы, оның ішінде мәдениеті жайлы көп айтылады.
В.В.Радлов «Тюркские степные кочевники» атты еңбегінде қазақтар аттың үстіне отыруды бала кезінен үйренеді, отыратын ері ашамай деп аталады, әр адам тамаша шабандоз» деп жазды.
-
Ш.Ш. Жалмаханов, М.Ə. Маретбаева . Əбілқасым əз-Замахшаридың өмірі мен шығармашылығын кешенді зерттеудің қажеттілігі
Поппе, опубликовавший этот словарь плохо знал тюркские языки, поэтому допустил в этой части много ошибок» десе [11; 112] де сөздікпен қалың оқырман қауымның кеңінен танысуына жол ашты.
-
С.ЕРГӨБЕК. АЛТЫН ОРДА ӘДЕБИЕТІ –ҚАЗАҚ КІТАБИ ЖАЗБА ӘДЕБИЕТІНІҢ ҚАЙНАР БАСТАУЫ
Түрік тектес халықтардың жазу мәдениетінің де олар ұстанған түрлі діни ұстанымға байланысты туындап отырғанын аңғартады: «Очень сложный путь прошли в своем развитии и становлении тюркские литературные языки и тюркоязычные литературы.
-
Арапов Ж.М. . ҚАЗАҚ ЭТНОСАЯСИ БІРЛЕСТІГІНІҢ ҚАЛЫПТАСУЫНДАҒЫ НАЙМАН
ТАЙПАСЫНЫҢ ОРНЫ
Рашид аддин айтуынша «тюркские племена, подобно жалайрам, татарм, ойратам, онгутам, кереитам, найманам и прочим, из которых каждое имело определенное имя и специальное прозвище, все они из за самовластия называли себя тоже монголами, несмотря на то, что в древности они признавали этого имени» [1].
-
Сапаров Қ.. БАЯНАУЛАНЫҢ ТҮСКЕ БАЙЛАНЫСТЫ АТАУЛАРЫ
Тюркские географические названия.М.: Восточная литература РАН, 1996.
-
Шойбекова Ғ.Б., Оданова С.А. АТАУЖАСАМ ТЕОРИЯСЫНДАҒЫ СЕМАНТИКАЛЫҚ ТӘСІЛДІҢ РӨЛІ (СӨЗЖАСАМ ЖӘНЕ ҮНЕМ ЗАҢЫНЫҢ БАЙЛАНЫСТАРЫ)
Түрколог В.М.Насилов: “известно, что в тюркские языки в синтаксическом строе не имели категории союзов и историческое развитие подчинительной и сочинительной связи обходилось без союзов”, – деп жазады.
-
Құдасов Сейсенбай. АРМЯН АНТРОПОНИМДЕРІ ЖҮЙЕСІНДЕГІ ТҮРК-ҚЫПШАҚ ПАТРОНИМДЕРІНІҢ СИПАТЫ
«Древние тюркские племена проживали на территории Борчалы.
Здесь оставили свой след такие великие тюркские течения как Сабуры, Гунны, Касы, Огузы, Кыпчаки, Карапапаки, Терекеме и другие.