Результат поиска
Объем корпуса: 22 223 документов, 23 443 589 слов
«Общности»
Общ-нос-ти
о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты б - дауыссыз, ұяң, шұғыл, ерін-ерінді, тоғысыңқы щ - кірме әріптер н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп
10 документов найдено
-
Сайра Рахипова, Даурен Тойматаев, Гульжан Абдигалиева. «МӘДЕНИ МҰРА» КАТЕГОРИЯСЫН ТАЛДАУ
«История человечества необходимо становится цепью, не прерывающейся нигде, от первого до последнего члена – цепью человеческой общности и традиций воспитания человеческого рода» [Гердер 1977, 108 б.].
-
Қарлығаш Хамзина, Қаламқас Қалыбекова, Ләйла Кулейменова. Мағжан Жұмабаев поэзиясының типологиялық өрiсi
классификация предметов или явлении по общности каких-либо признаков» екенiн ескерсек, бұл салада Мағжан жырлаған, Мағжан көтерген проблемасының Уақыт пен Кеңiстiк аясындағы әлем әдебиетi деп аталатын ұлы руханиятқа қаншалықты серпiндi үлес қосқанын байқаймыз [13, 496 б.].
-
Б.С.ӘБЖЕТ. АРИЙЛЫҚ ТАЙПАЛАР ЖӘНЕ ОЛАРДЫҢ ДІНИ НАНЫМ-СЕНІМДЕРІ
Көшу науқанынан кейін бір халықтың тарихына тигізген салдары турасында аталмыш ғалым мынадай тұжырым жасайды: «Этот период принято называть «Эпохой индоиранской общности».
До Х и даже до ІХ века культура индийских и иранских племен оставалась как и прежде общей, – хотя всю «эпоху общности» шло постепенное разделение индоиранцев на два народа, говорящих на разных языках, и складывались две разные религиозные традиции – предыстоки индийских «Вед» и иранской «Авесты», брахманизма и зороастризма» [7, 4-б.].
-
А.С.ТЕМИРХАНОВА, Т.П.МЕЙРБЕКОВ, Т.С.САДЫҚОВ. АКАДЕМИК МАНАШ ҚОЗЫБАЕВ ЕҢБЕКТЕРІНДЕГІ ҰЛТ МӘСЕЛЕСІ
Автордың ойынша: «деэтнизировать понятие нации, исключить его из того, что мы называем высшим типом этнической общности» оның жалғыз жолы деп есептеген болатын.
-
Г.Е. Абылова. Алтай тілдерінің синтаксистік жүйесі: қабыса байланысқан сөз тіркестері
Центральной из них была и остается проблема происхождения материальной и структурно-типологической общности алтайских языков – общности, выявленной в результате довольно длительного сравнительносопоставительного, а затем и сравнительно-исторического изучения указанных языков лингвистами различных специальностей, школ и направлений» [1].
Центральной из них была и остается проблема происхождения материальной и структурно-типологической общности алтайских языков – общности, выявленной в результате довольно длительного сравнительносопоставительного, а затем и сравнительно-исторического изучения указанных языков лингвистами различных специальностей, школ и направлений» [1].
-
Қ. М. Хамзина. АҚЫН ШЫҒАРМАШЫЛЫҒЫНДАҒЫ ТИПОЛОГИЯЛЫҚ ӨРІСТІҢ ДАМУ БАҒЫТТАРЫ
Типологияның мағынасы «...классификация предметов или явлении по общности каких-либо признаков» екенін ескерсек, бұл салада Мағжан жырлаған, Мағжан көтерген проблемасының «Уақыт пен Кеңістік» аясындағы әлем әдебиеті деп аталатын ұлы руханиятқа қаншалықты серпінді үлес қосқанын байқаймыз [13, 496].
-
Тілеубердиев Б.. ҚАЗАҚ ОНОМАСТИКАСЫНДАҒЫ ДҮНИЕНІҢ (ҒАЛАМНЫҢ) АНТРОПОНИМИЯЛЫҚ БЕЙНЕСІ
После распада первой казачьей общины, начиная с конца XIV века, слово «казак»и «алаш» стали популярными в кипчакоязычной среде казахских степей, и после XV века стали самоназванием новой самоорганизующей общности - современных казахов.
-
Абасилов Аман. Әлеуметтік лингвистика
«Структура речевого этикета казахского и русского языков» (1999), Б.Ж.Құрманова «Социоально-лингвистические проблемы функционирования государственного языка а западном регионе Республики Казахстан», Г.А.Досмұхамбетова «Функционирования казахского и русского языков в микросоциальной общности» т.б.
-
Төлегенова Мөлдір Елжанқызы. ҚАЗАҚ ЖӘНЕ ҚЫПШАҚ-ПОЛОВЕЦ ТІЛДЕРІНДЕГІ ҮСТЕУЛЕРДІҢ
САЛЫСТЫРМАЛЫ СИПАТТАМАСЫ
складываются из общности и единства трех измерений: 1) лексического значения слова, что
-
Мұрат Сабыр. ОРТА ҒАСЫР ЖАЗБА ЕСКЕРТКІШТЕРІНДЕГІ ӘЛЕМНІҢ ТІЛДІК БЕЙНЕСІ
Халық мәдениетінің ұлттық ерекшелігінің тілде көрініс тауып жататындығы туралы В.В.Виноградов былай дейді: “Социокультурный уклад определенной национальной общности имеет свои особенности, отличающие его от других национальных укладов.