Результат поиска
Объем корпуса: 22 223 документов, 23 443 589 слов
«Мужской»
Мужс-кой
м - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, ерін-ерінді, тоғысыңқы у - дауыссыз, еріндік, қосарлы/кірме әріп, үнді, ызың, ауыз жолды, ерін-ерінді, жуысыңқы ж - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, жуысыңқы с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты й - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тілшік, жуысыңқы
9 документов найдено
-
Андрей БЕЛОБОРОДОВ. Ойлауды өзгерткен құдірет: Абайдың қазақ тілін байытуы
Крылов Шегірткеден де бас тартқан, өйткені бұл сөз (Кузнечик – ред.) мужской родтың сөзі, ондай жағдайда мысал екі «мұжықтың» – Шегіртке мен Құмырсқаның сөйлесуі болып шығатын еді.
-
Жексембі ЖЫЛҚЫШЫ. Қозы-Көрпеш Баян сұлудың мазарын кім салған?
О мужской статуе сказывают что то хан древний Кузукурпеч, а женщине его жена Баян, а третья — их слуга».
-
Ш.Құрманбайұлы, М.Е. Адилов. «Тәте» жəне өзге де туыстық атаулардың семантикасы
«Широко распространенный в татарских говорах и выражающий целый класс старших родственниц классификационный женский термин тәтәй в говорах заказанских, чистопольских, нагайбакских кряшен, также и в ичкинском говоре (татақай «дедуля»), тоболо-иртышском,барабинском, томском диалектах (тәтә «дед») выступает как мужской термин (Рамазанова, 2011: http://atlas.antat.ru/upload/ramazanova/protivopolognie.pdf ).
-
Ш.Құрманбайұлы, М.Е. Адилов. «Тәте» жəне өзге де туыстық атаулардың семантикасы
В большинстве тюркских языков этот термин употребляется в значении «старший брат», иными словами, выступает как мужской термин, тогда как в чувашском языке, как и в говоре мордвы-каратаев, термин акка обозначает группу старших родственниц, то есть выступает как женский термин» (Рамазанова, 2013: 177).
-
Ж.Ә. Аймұхамбет, М.Н. Миразова, Қ.Қ. Кенжалин. Шымкент қаласы аумағындағы антропотопонимикалық әпсаналардың поэтологиялық пішіні
«Широко распространенный в татарских говорах и выражающий целый класс старших родственниц классификационный женский термин тәтәй в говорах заказанских, чистопольских, нагайбакских кряшен, также и в ичкинском говоре (татақай «дедуля»), тоболо-иртышском,барабинском, томском диалектах (тәтә «дед») выступает как мужской термин (Рамазанова, 2011: http://atlas.antat.ru/upload/ramazanova/protivopolognie.pdf ).
-
Шәкен КҮМІСПАЕВ. ОСЫ ЖҰРТ БАРЛЫБЕКТІ БІЛЕ МЕ ЕКЕН?
Сейтбаттал Маманов побыв в Алма-Ате у Сырттанова берет план мужской гимназии Алма-Аты (Верного)»…
-
Ш. Ш. Жалмаханов, М. Ә. Маретбаева, Ә. Т. Толысбаева. М. ТЫНЫШПАЕВТЫҢ ЛИНГВИСТИКАЛЫҚ ТҰЖЫРЫМДАРЫ
Рашид ад-диннің айтуынша, монғолдар еркек жынысын (мужской род) білдіру үшін сөзге «чин» қосады, ал бұл жалғауды алып тастап, қытай тілінде жоқ «р» қосылса, «теми» «темір» болады.
-
ЖУМАШЕВА КАМШАТ БЕРИКОВНА. Тілдегі гендерлік оппозиция
Тілдік деректерге сәйкес гендерді зерттеудің негізгі тәсілінің бірі ретінде маскулиндік және фемининдік гендерлік категорияларын лингвистикалық модельдеу әдісін қолдана отырып, еркектер мен әйелдерге таңылатын сапалар бинарлық оппозицияларға қатысты болатындығын дәлелдей келе, еркекке тән ақыл (мужской ум) – әйелге тән ақымақтық (женская глупость) (француз және бурят лингвомәдениетінде), билеп-төстеушілік (властность), көшбасшылыққа ұмтылу
-
Альтаева Гүлайым Даулетқызы, Бейсенбаева Бакыт Айтжанқызы. АҒЫЛШЫН ТІЛІН АНА ТІЛІМЕН САЛЫСТЫРЫП ОҚЫТУ ЖАЙЫНДА
тіліндегідей «мужской род» (сәйкесінше «he, his – ол, оның» есімдігі) және «женский род»