Результат поиска
Объем корпуса: 22 223 документов, 23 443 589 слов
«Легенды»
Ле-ген-ды
л - дауыссыз, үнді, ызың, ауыз жолды, тіл ұшы, жуысыңқы е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы г - дауыссыз, тіл арты, ұяң, шұғыл, тоғысыңқы (жуысыңқы) е - дауысты, жіңішке, ашық, езулік, тіл ортасы н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы д - дауыссыз, ұяң, тіл ұшы, тоғысыңқы ы - дауысты, қысаң, езулік, тіл арты
7 документов найдено
-
Мұхтар ҚАЗЫБЕК. ДӘУБАБА
Ш.Уәлиханов «Предания и легенды Большой киргиз-кайсацкой орды» деген мақаласында ұлы жүз үйсіндердің түп атасы Төбей, одан Қойылды, Мекрен, Майқы және Қоғам.
-
Аманғали МҰХАМБЕТУЛИН,
Алмат ҚАЙДАРОВ. ШЕКТІ БӨГЕНБАЙ БАТЫР
Чтобы события тех памятных дней стерлись из памяти, превратившись в домыслы, легенды или поверхностные слухи».
-
Б.МОМЫШҰЛЫ. Хаттар шертер сыр алуан
Пьеса «Козы-Корпеш» драматургически цельнее и стройнее чем «Кыз-Жибек», но мне кажется, что это свойство пьесы, а не самой легенды.
-
Торғын Садықова, Айман Гаппасова. ЭКОЛОГИЯЛЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРДІҢ ҚАЗАҚ ДҮНИЕТАНЫМЫНДА АЛАТЫН ОРНЫ МЕН РӨЛІ
В таком случае становится понятным основной мотив легенды о кукушке: дева, обратившаяся в кукушку, родила дитя от связи с представителем владыки Земли, который и взял ребенка; сама дева находится под покровительством божества Земли (в позднюю, древнетюркскую, эпоху функцию божества Земли исполняет именно Умай)» [Хайуанаттар туралы қазақ ертегілері 1979, 75 б.].
-
Қоңыратбай Т.Ә.. ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ МУЗЫКАЛЫҚ МҰРАСЫН ЗЕРТТЕУДІҢ СИНЕРГЕТИКАЛЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРІ
Обыкновенный инструмент странствующих киргизских рапсодов, на котором они аккомпанируют себе, исполняя баллады, легенды и эпические песни о народных героях (смычковый инструмент)» (Эйхгорн, 1885: 5), – деп жазған.
-
Р. М. Ускенбаева. УАҚЫТ ҰҒЫМЫНА ҚАТЫСТЫ МИФОЛОГЕМАЛАРДЫҢ ЭТНОМӘДЕНИ ҚЫРЫ
Бартольд аталған мифтік кейіпкер жайлы «Легенды о Хызре носят явно немусульманский характер, хотя распространены только среды мусульман, и самое имя Хызра представителям других религий не известно.
В образе Хызра слились в одно целое легенды различных времен и народов, от вавилонского гильгамеша до ветрозаветного Еноха и Ильи; с Ильей (по-арабский)Ильясд Хызр иногда сливется в одно лицо (отсюда «Хадерильяс» в «Ашик-Кериб» Лермонтова), иногда Хызр и Илья упоминаются рядом, причем Илье приписывается власть над пустынями, Хызру – над водами и культурными землями.
-
Қ.Б. Алпысбаева, Т.Т. Әкімова. Асанқайғы туралы аңыз-жырлардың сюжеттік ерекшеліктері (текстологиясы)
Потаниннің «Казах-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки» атты жинағында (Потанин, 1917), «Асанқайғы» (Лютш,1883), «Асанқайғының Жерұйықты іздегені» (Қазақ ертегілері, 1957), «Асанқайғының жерге айтқан сындары» (Шешендік сөздер,1967), «Асанқайғы» (Тургайская газета, 1897), «Асанқайғы» (Крафт, 1890) жарияланды.