Оның белгілі ғалым Жұлдызбек Әбілхожин, Михаил Акуловпен бірге осы тақырыпта орыс тілінде жарық көрген «Живая память» кітабын да оқырмандары жақсы бағалады.

Долгое время каркаралинские сказки Султангазина пролежали в портфеле редакции «Живая старина» и были напечатаны только в 1916 году с предисловием и под редакцией Г.Н.Потанина».

Осындай тоғышарлық пен топастықты өз елінен көп көрген Пушкин күйінішін одан әрі жалғастыра келіп: «Черт догодал, с таким умом и талантом родиться мне в России» деп өкіне келіп: «Живая власть для черни ненавистна, они любить умеют только мертвых» деп ойын аяқтайды.

«Живая природа Алтая» атауымен танымал жоба соңғы жылдары кеңейе түсті.

Мәселен, «Живая природа Алтая» X халықаралық фотобайқауы 9 аталымнан тұрады: «Пейзаж», «Жануарлар», «Өсімдіктер», «Микроәлем», «Мобильді фотосурет», «Тірі табиғат видеосы», «Тірі табиғат минуты», «Тірі табиғат туралы эссе» және бонустық номинация «Қорықтық Алтай».

«Қорықтық Алтай» номинациясының жеңімпазы жыл фотографы және «Живая природа Алтая – 2020» конкурсының бас жеңімпазы болып жарияланады.

Это народная история, живая, яркая,

Сауалнамаға қатысушылардан динамикалық геометрия жүйесін қолдану тәжірибесі бар – жоғын анықтауға арналған сауалнаманы талдау, келесі нәтижелерді көрсетті: студенттердің 76,8% -ы мүлдем қолдану тәжірибесі жоқ екендігін, ал 8,9%-ы тәжірибесі бар алайда қай динамикалық геометрия жүйесі екендігін нақтылап көрсете алмаған, ал респонденттердің 10,7%-ы GeoGebra, 3,6%-ы «Живая геометрия» бағдарламасында қолдану тәжірибесі бар екендігін көрсетті.

Темами мультфильмов может быть жизнь животных, повседневная жизнь людей, их семейный уклад, мир игрушек и знакомых ребёнку предметов, которые он может встретить в своей повседневной реальной жизни (домашние животные, грузовики, бетономешалки, живая природа и так далее).

Ғалым «свет и тьма, небо и земля, гроза, ветры и радуга, живая вода и вещее слово, огонь и вода, великаны и карлики және т.б.» деген топқа бөліп, осы аталған әрбір топтаманың өзін іштей саралап, ол топқа кіретін, мағыналық жақындығы бар, мәндес сөздерді ғалым Афанасьевтің тұжырымдарымен және оның этимологиялық талдауымен сабақтастыра отырып жан-жақты талқыға салады.

Н.М.Шанский Л.Толстой шығармасын талдауда мынадай ой айтады: “В таких случаях у Толстого живая, разговорная речь вливается в словесную ткань художественного произведения в значительно больших размерах, проявляется несравненно более свободно, чем у многих современных ему прозаиков.

Да гори оно синим огнем!» (От, от, ауруды ала кет!), «Спи, батюшка огонек!» (Ұйықта, От әкей!), «прыгать через костер»(оттан секіру), «пускане венков по воде»(суға гүлшоғын жіберу), «Хлеб – батюшка, водица – матушка» (Нан – әкей, су – шешей), «Хлеб да вода – блаженная еда»(нан мен су – құнарлы ас), «как в воду глядел» (суға қарағандай, анық-айқын), «наговоренная вода» (дуаланған су), «крещение»(шоқындыру), «живая вода»(тірі су), «мертвая вода»(өлі су), «выводить на чистую воду» (таза суға шығару), т.б.

Орыс халқының дүниетанымдық көзқарасы бойынша су «живая вода» (тірі су) және «мертвая вода» (өлі су) деп бөлінеді.

«Живая вода» – мәңгі өмірдің символын білдірсе, ал «мертвая вода» – өлімнің символы болып саналған.