鮮卑 (Шянбэй) сяньбэй) – Байкал, Ішкі Моңғолия және Оңтүстік Манчжурия аралығында пайда болған [Худяков, Юй су-Хуа 2005: 8] полиэтникалық қауымдастық.

I мың жылдықтың басында ғұн империясымен арада болған күрес нәтижесінде күшейіп, ұзақ уақыт батысқа әскери экспансия жасаған.

Ғалымның пікірінше, Орталық Азияның ерте ортағасырылық тарихында сяньби тайпаларының алар орны ерекше зор болған [Викторова 1980: 141].

Таштык мәдениетінің археологиялық материалдары сянь- бидің жаулап алуы жағдайында сөзсіз орын алуы керек болған өзгерістерді көрсетпейді.

Тывадағы, Таулы Алтайдағы және Қазақ Алтайы аумағындағы ғұн- сармат дәуірі ескерткіштерін зерттеген археолог мамандар Орталық Азия көшпелі тайпаларының жергілікті саян-алтай тайпаларының этногенезі мен мәденитеріне әсер еткен ғұндар немесе сол ғұндарға тәуелді болған көшпелі тайпалар болған деп есепте- ген [Мандельштам, Стамбульник, 1992: 198].

Тывадағы, Таулы Алтайдағы және Қазақ Алтайы аумағындағы ғұн- сармат дәуірі ескерткіштерін зерттеген археолог мамандар Орталық Азия көшпелі тайпаларының жергілікті саян-алтай тайпаларының этногенезі мен мәденитеріне әсер еткен ғұндар немесе сол ғұндарға тәуелді болған көшпелі тайпалар болған деп есепте- ген [Мандельштам, Стамбульник, 1992: 198].

Зерттеуші мамандар- дың осындай біржақты пікірлеріне Қытайдағы сяньби ескерткіштеріне қатысты материалдардың қолже- тімсіздігі себеп болған еді.

Бұлардың барлығы бұрын оңтүстік өлкелермен Орталық Қазақстанды, Ертіс бойын, Күнбатыс Сібірді байланыстырып, олардың арасында мәдени, сауда қарым-қатынастарын күшейтуде маңызды болған белгілі жолдар.

ноғайлардың қыстауы мен елді мекендері болған Үй өзені- нің аңғары, Тобыл өзенінің жоғарғы жағы, Обаған өзенінде керуен жолдары жиі түйісіп отырды – деп жалғастырды.

б.), кесе- нелер, Қазақстан территориясының Орталық, Солтүстік өңірлері, қазіргі Ақмола, Қарағанды, Қостанай, Пав- лодар облыстарының орманды, далалық аумағының (Сарыарқа) архитектуралық ескерткіштері (Бо- тағай, Калбасун мұнарасы, Кент қаласы, қорғандар, көне кен өндірісі болған аумақтар және т.

Жергілікті халықтың айтуына қарағанда қорғасынның үлкен қоры болған екен содан “қорғасын”, одан “қорғалжын” атауы шыққан десе, енді бірі “қасиетті жер екен, қарасуды теріс ағызатын мол- далар болған олар жындармен байла- ныс орнатқан содан “қорғалжын” сөзі қалған дейді.

Жергілікті халықтың айтуына қарағанда қорғасынның үлкен қоры болған екен содан “қорғасын”, одан “қорғалжын” атауы шыққан десе, енді бірі “қасиетті жер екен, қарасуды теріс ағызатын мол- далар болған олар жындармен байла- ныс орнатқан содан “қорғалжын” сөзі қалған дейді.

бірнеше жыл мұғалім болған С.

Бұл оның ғылыми тақырыбы бойынша алғашқы жұмыстарының бастауы болған еді.

Кандидаттық диссертациясын қор- ғауда бірінші оппоненті болған академик Ә.Х.

Жалпы, Қазақ хандығының Орта Азия хандықтарымен бірде тату, бірде араз болған жаңдайлары туралы өте қызықты мағлұматтар береді.

Ортағасырлық қолжазба дерек- терді зерделей отырып, Сығанақ қаласы 2000 жылға жуық тарихында қаңлылардың, қыпшақ хандығының (ХІ–ХІІ ғғ.), Ақ Орданың (ХІІІ– ХІV ғғ.), Әбілхайыр хандығының (ХV ғ.), Қазақ хандығының (ХVІ ғ.) астанасы болған қала екендігін жазады.

Ортағасырлық Сығанақ – Ақ Орданың астанасы болған // Отан тарихы.

Ал қазіргі таңда “Сыңсу” айтушы арнайы “асаба” немесе “той жүргізушісі” пайда болған.

Сонымен қатар жаңа заманға лайықты негізгі атрибуттар пайда болған.

Көшпенді және жартылар көшпенді ғұмыр кешкен ата-бабаларымыз салт-дәстүрге бекем болған.

Бұрынғы заманда “Сыңсу” айтдың өз себебі болған.

Бұрынғы кезде сыңсу жырының мән-мағынасы терең болған.

Жоқтауды қайтыс болған кісінің жесірі немесе туыстары, арнайы жоқтау айтатын әйелдер орындындайтындығымен айырмашылығы байқалады.

Ж.Жұмакүлбай «Қазақта үш күйші Дайрабай болған ба?» атты мақаласында «Уикипедия» ашық энциклопедиясындағы мәліметтерге талдай жасай отырып, Дайрабай Нұрғожаұлы мен Дайрабай Ерназарұлы атты күйшілердің өмір жолын, шығу тегін тарқатуға тырысады.

Оның орындауындағы күй домбыра үні ғана емес, азаттықты көксеген арман-мақсаты, жан-дүниесінің үні, мүдделер қақтығысы, туған жері Шұбартауға деген сарытап болған сағынышы, сүйгені Ақбілекке деген махаббаты, оған қолы жетпей азарланған, ешкімге айтылмай көкірегінде шерменде боп қатқан өкініші мен өксігі

Бiреуге қор болған жүйрiк атын есiне алғандықтан ба, орны толмас өкiнiштен бе, әлде, оның қадiр- қасиетiн ендi түсiнгендiктен бе, әйтеуiр iшi-бауыры күйiп-жанып, аулына қайтқан үш күнде үндемей, аяз қарып, қызарған жүзi меңiреуленiп, түстенген, бел шешiп қонған үйлерiнде жөндеп ас-су iшпей, мүлдем тұйықталып алды.

Iшкен-жегенi ас болмай, желкесiнен шыққыр арам Есболға қор болған қайран тұлпар!

Бірақ құрығы ұзын, заманына амалы сай алаяқ Есбол болыс оны алдап соғып, Ағабектердің ата қонысы болған Шұбарағашты орыстың мұжықтарына бергізеді.

Аңшы, бірбеткей, турашыл әке Ағабек үшін де алтын асықтай үйiрiлген, арысы, айбары болған қарулы Шақабайының белдiгi кеткен қазақы арбадай шоңқайып қалғанын көру оңай болған жоқ; ал анасы Мәпеш күніне мың өліп, мың тірілді.

Аңшы, бірбеткей, турашыл әке Ағабек үшін де алтын асықтай үйiрiлген, арысы, айбары болған қарулы Шақабайының белдiгi кеткен қазақы арбадай шоңқайып қалғанын көру оңай болған жоқ; ал анасы Мәпеш күніне мың өліп, мың тірілді.

Қазақ дәстүрінде өзіндік орны мен мәні бар барымта салтын орыс шенеуніктерінің конокрадство деп танып, оған негативті сипат жамап, ұлт өмірінен аластатуды көздеген мақсатына тез жетуіне мүмкіндік берген әрі мұрындық болған осы Көбен сынды қарақан қу басының қамын күйттеген жағымпаздар, көрсоқыр, дүмшелер екенін көрсетеді жазушы.

Өнердi қадiрлейтiн ортаның гүлi, күмiс көмей әннiң бұлбұлы, бiрде қас батырдай атойлап, бiрде күңiрене күрсiнген күйдiң дүлдүлi болған Дайрабай тұлғасы мен өнерін жазушы келістіре суреттеді.

– кәсіби тұрғыдан мамандық аясында жаңа жабдықтар мен жаңа технологияларды тез және сәтті меңгеруі, қажет болған жағдайға байланысты, жаңа кәсіптерді игеру, сонымен қатар білім берудегі инновацияларды құру, игеру және қолдану қызметі ретінде.

ХХ ғасырдың екінші жартысында әлемнің жетекші елдерінде болған ғылыми-техника- лық революцияға байланысты компьютерлік-техникалық, ғарыштық және әлеуметтік – гуманитарлық ғылым салаларында жаңа мамандықтар пайда болды.

Болон үдерісінің басталуы- ның ресми күні 1999 жылы 19 маусымда Болонье қаласында 29 еуропалық мемлекеттің білім министрлері болған кезде қарастырылады да «еуропалық жоғары білім аймағы» декла- рациясын немесе Болон декларациясын қабылдап, оған 2010 жылдан бастап Қазақстан Республикасы қосылды.

Заңғар жазушы М.Әуезов атап көрсеткендей, қазақ халқының «рухани көсемі» болған А.Байтұрсынұлы қазақтың ұлттық ғылымының негізін салды.

Әдістің жақсы-жаман болмағы жұмсалатын орнының керек қылуына қарай»,- деп жаман әдіс деген болмайды [4, 357б], тек оны керек жерінде дұрыс қолдану қажеттігін, бір тілді үйретуге қолайлы болған әдіс, келесі бір тіл үйретуде қолайсыз

Мұнда да тек қазақ жеріндегі ғана емес, өзге құрлықтарда бар жандықтар өте ертеде болған мамонт, бұл замандағы маймұлдар, тундра бұғылары тәрізділер де әңгімеленеді, бизон, термит, мұхиттарда болатын каракатица өз атауларымен баяндалады.

Soft skills дағдыларының маңыздылығы төңірегінде жүргізілген зерттеулер бұл дағдыларға ие болған мамандардың ұзақ уақыт бойы сұранысқа ие болатының дәлелдеді.

Әлеуметтік педагогтар әртүрлі санаттағы балалар мен жасөспірімдермен, ата-аналармен, педагогтармен етене жұмыс жасағандықтан адами ресурстары сапалы, өзінің қызметтік міндеттерін жақсы орындай алатын, пайда болған әлеуметтік-педагогикалық мәселені шеше алатын, бейімділігі жоғары және т.б.

«Soft skills» термині алғаш рет 1960 жылдары АҚШ әскери саласында пайда болған.

«әлеуметтік сәйкестілік» ...өмірлік қиын жағдайға тап болған балалар мен жасөспірім- дердің эмоцияларын тану және ниеттерін түсіну ...өз эмоциялары мен күйлерін басқару

«әлеуметтік дағдылар» ...қиын өмірлік жағдайға тап болған балалармен және жасөспірімдермен оң қарым-қатынас орнату ...жанжалды жағдайларды шешуге, әлеуметтік ортаны түсінуге, оның құрылымын, нормаларын, ішкі өзара әрекеттесу этикасын білуге қажетті дағдылар мен біліктерді дамыту.

Шығармашылық жаңа сапалы материалдық және рухани құндылықтарды жасаудағы белсенді іс-әрекет ретінде студенттің өзіне ғана тән ерекшелікке, жаңа тұлғалық және әлеуметтік маңызды құндылықтарға ие болған кезде шығармашылық белсенділікке айна- лады.

Караев) шығармашылық міндеттер мен тапсырмаларды шешу үдерісінде пайда болған әрекет ретінде қарастырады.

– мәселені шешу жолын іздестіру, қолда бар білім негізінде талдау (қажет болған жағдайда зерттелетін зерттеу объектісі туралы білімді тиісті әдебиеттерді зерделеу немесе қажетті эксперименттік зерттеулерді орындау арқылы толықтыруға болады);