Search result
A total content count: 22 223 document, 23 443 589 words
«источник»
ис-точ-ник
и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп с - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, жуысыңқы т - дауыссыз, қатаң, тіл ұшы, тоғысыңқы о - дауысты, жуан, ашық, еріндік, тіл арты ч - кірме әріптер н - дауыссыз, үнді, шұғыл, ызың, мұрын жолды, тіл ұшы, тоғысыңқы и - жіңішке, қысаң, езулік, қосарлы/кірме әріп к - дауыссыз, тіл арты, қатаң, шұғыл, тоғысыңқы
16 documents found
-
Жақсыбай САМРАТ. «Хасенбайдың қорасында 2 сиыры бар...»
Соның ішінде «источник Шарипов» деген былай жазады: «Рабочая комиссия по заготовке лошадей имеет резидентуру в Исилкуле.
-
«Қазақ әдебиеті» газеті. …ЕКІНШІ ҚҰБЫЛЫС – ЕСМАҒАМБЕТОВТІҢ ЕҢБЕГІ ЕДІ
Жинақтың бірінші бөліміне ғалымның әлі жарық көрмеген «Мустафа Шокай: политик и личность» зерттеу еңбегі, «Мустафа Шокай – исследователь истории восстания 1916 года», «Документы архива французской полиции как источник по мустафаведению» деп аталатын екі мақаласы да енген.
-
Мұхтар ҚАЗЫБЕК. Қазақ тарихы және «Тарих-и Рашиди»
«Это – источник единственный в своем роде для позднейшей истории Джагатайдов» (2-том, стр.
-
Бекенова Г.Ш.. ҚАЗАҚСТАННЫҢ СОЛТҮСТІК ӨҢІРІНДЕГІ ГИДРОНИМДЕРДІҢ СЕМАНТИКАСЫ
Сонымен бірге «егін» моделін көне моңғол тілінен «эхен» – начало, источник; «эхэнднь» – в начале; «эг, эк» – исток, начало – «бастау, қайнар көз» мағынасымен байланыстыра түсіндірген дұрыс деп ойлаймыз [8, 183 б.].
-
Айсауле С. Шакиева. Тәуелсіз Қазақстан кезеңіндегі Жошы Ұлысы тарихының зерттелуі
Абусеитованың «Тарих’-и Джахангушай» Джувайни как источник по истории Казахстана» [4] жұмысы жарыққа шықты.
2008 жылы «Аноним Искендера как генеалогический источник» [11], 2010 жылы «Натанзи как источник по истории Золотой Орды» атты ғылыми мақалалары Қазан қаласында жарияланатын «Золотоордынская цивилизация» журналында жарыққа шықты [12].
2008 жылы «Аноним Искендера как генеалогический источник» [11], 2010 жылы «Натанзи как источник по истории Золотой Орды» атты ғылыми мақалалары Қазан қаласында жарияланатын «Золотоордынская цивилизация» журналында жарыққа шықты [12].
-
А.М. ЕЛУБАЙ, Н.Ә. АЛДАБЕК. ТҮРКІ ӘЛЕМІНДЕГІ «ӘЙЕЛ» КОНЦЕПТІСІН АЙШЫҚТАЙТЫН МАҚАЛ-МӘТЕЛДЕРДІҢ ЛИНГВО-МӘДЕНИ АСПЕКТІСІ
Для русского человека она не только источник жизни, но и покоя, заботы, радости.
-
М.ӘЛІПХАН. АБАЙ ТАНЫМЫ МЕН ТАҒЫЛЫМЫНЫҢ ӨЗЕГІ М.ӘУЕЗОВ ЗЕРТТЕУІНДЕ
Л.Толстой «Так что же нам делать?» деп аталатын көлемді трактатында былай деп жазыпты: «Прежде пользовались трудомдругих прямо насилием, рабством; в наше время и в нашем мире это делается посредством собственности.Собственность в наше время есть и источник страданий людей, имеющих или лишенных ее, и укоров совести людей, злоупотребляющих ею, и опасности за столкновение между имеющими избыток ее и лишенными ее.
-
А.Е. АЛИМБАЕВ . ТҮРКІ ХАЛЫҚТАРЫНЫҢ АЛҒАШҚЫ ЭПОСТЫҚ ЖЫРЛАРЫНДАҒЫ «МӘҢГІЛІК ЕЛ» ИДЕЯСЫ
Так был найден новый источник для истории кочевых государств, о которых раньше черпали сведения только из китайских летописей.
-
Матыжанов К.С.. ОЙЫН МЕН РӘСІМ (РИТУАЛ) - АДАМЗАТ ҚОҒАМЫНЫҢ АСА МАҢЫЗДЫ ӘЛЕУМЕТТІК ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС ҚҰРАЛЫ
скорее игра предшествует ритуалу как имитация событий, которые затем могут приобрести сакральный смысл <...> Сфера игры могла пополняться из ритуального фонда культуры, но <...> ритуал – отнюдь не единственный источник игры» (Байбурин, 1993: 243).
-
Әлия Болатхан: Ет vs. Бешбармақ, Ұлттық тағам негіздері, ашаршылық естеліктері
Ол жерде сен барасың дағы сол өзінің сұрақтарыңмен, арнайы жасалған сұрақтарыңмен барып, альтернативный источник жинайсың.