Воспоминания и мысли историка.

Много забот и стараний стоило Аблаю расстроить этот опасный союз склонить на свою сторону Япака, который наконец, боясь досадить ему решился отказаться от своей мысли.

Тарихқа жүгінетін болсақ, Кеңестер Одағы және Ресей живопись өнерінің маманы, белгілі педагог, профессор, КСРО ПҒА-ның Академигі, РСА-ның академигі, РСФСР-дың халық суретшісі Б.М.Неменский өзінің «Распахни окно: мысли художника об эстетическом воспитании» атты еңбегінде айтуынша, педагогика ғылымдарының кандидаты, доцент Ш.Ғ.Омашев өнерге деген айрықша қызығушылығын білдіріп, Қазақстанда да көркемсурет-графика факультетін ашу ниетімен Ресей суретші-педагог ғалымдарымен қатынас орната отырып, 1963 жылы Абай атындағы ҚазПИ-де «Сурет және сызу пәнінің мұғалімі мамандығын», ал 1964 жылы «Бейнелеу өнері, сызба геометриясы және сызу» кафедрасын ашуға қол жеткізген еді.

Иль пленной мысли раздраженье.

О сравнительной культурности киргиз-казахов можно судить от части по характеру языка, по способности и форме излагать свои мысли, по богатству народной литературы и наконец по состоянию развития искусств» (стр.

Розенталь «Диалектикалық логика принциптері» атты зерттеуінде логикалық қарамақайшылық пен диалектикалық қарама-қайшылықты ажыратады: «Так как термин «логическое противоречие» в истории философии, а также современной литературе приобрел именно тот оттенок мысли, о котором шла речь выше, т.е.

так как под ним подразумевают логическую непоследовательность и путаницу мысли, то приходится оперировать им именно в этом смысле»

Мысалы, АҚШ-та, Еуропа мемлекеттерінде - «think tank, research institute», Ресейде – «мозговые центры, фабрики мысли», Орталық Азия елдерінде - аналитикалық орталықтар.

Ғалым Э.Наджип Алтын Орда жерінде болған араб, парсы тарихшыларына сүйене отырып, арап, парсы, түркі тілдерінде бірдей шығармашылық еткен, ғылымның түрлі салаларымен айналысқан ғалымдар мен ақындар, жазушылардың көп болғанын, «…основой культурных и научных связей между Нилом и Волгой был высокий уровень творческой мысли в Сарае» [2, 160], - деп Алтын Орда мемлекетінде өркендеген түркі өркениетінің ғажап үлгісі болғанын айтады.

Дарместетер: «С помощью Парсов и Авесты мы можем вернутся к самому сердцу того самого важного периода в истории религиозной мысли, который стал свидетелем слияния арийского разума с семитским и таким образом мы открываем вторую стадию арийской мысли» [15, 2 б.] дейді.

Дарместетер: «С помощью Парсов и Авесты мы можем вернутся к самому сердцу того самого важного периода в истории религиозной мысли, который стал свидетелем слияния арийского разума с семитским и таким образом мы открываем вторую стадию арийской мысли» [15, 2 б.] дейді.

Аскольдовтың «Концепт и слово» атауымен жарыққа шыққан мақаласында: «Мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неоределенное множество предметов одного и того же рода» [9, 97 б.], - деп анықталды.