– Ұлты қазақ, ұлттық дəстүрдің уызына жарыған, халқының бар қадыр-қасиетін бойына жинаған, тілін, тарихын, мəдениетін, əдет-ғұрпын, салт-дəстүрін жетік білетін, ұлтын жан-тəнімен сүйетін, оның мəртебесін өсіретін, ұлтжанды, дені таза, ары аппақ, жұртшылықты алақанына салып аялайтын, сенімін, үмітін ақтай алатын, ел тағдырына жауап бере алатын Азаматы, кек сақтамайтын, өштеспейтін, бар қазақты бауыр тұтып, басынан сипай алатын мейірімді Жанашыры, қар жауса күрек, жел тұрса тірек бола алатын халықтың қамқоршы Қызметшісі, ағаны ағадай, ініні інідей сыйлайтын, əдептен аттамайтын, ешкімді бөліп жармайтын халқының мұңдасы, Тағдырласы, қорыққанда қорған, тарыққанда пана, зарыққанда сана бола білетін, ел таныған, көпшілік мойындаған, мінезге бай, антқа адал, сертке берік, пейілі кең, байлыққа құнықпайтын қазақ халқының шын Перзенті болу керек;

Осы естелік жолдарынан байқағанымыздай, Елбасы ұлттық, халықтық негізден нəр алып, сусындап өскен.

«Тарих толқыны» кітабында Елбасы ұлттық келбет жайлы, Қазақ даласының ұлы түркі елінің қара шаңырағы екені туралы, мəдениет келешегі, Алаш мұрасы жəне қазіргі заман, тоталитарлық тəртіп пен ұлттық ұғымдар, Орталық Азияның тəуелсіз мемлекеттері, тарих тағылымы, тарих шеңберлері, ұлттық зерде туралы мəселелерге тоқталған.

«Тарих толқыны» кітабында Елбасы ұлттық келбет жайлы, Қазақ даласының ұлы түркі елінің қара шаңырағы екені туралы, мəдениет келешегі, Алаш мұрасы жəне қазіргі заман, тоталитарлық тəртіп пен ұлттық ұғымдар, Орталық Азияның тəуелсіз мемлекеттері, тарих тағылымы, тарих шеңберлері, ұлттық зерде туралы мəселелерге тоқталған.

«Тарих толқыны» кітабында Елбасы ұлттық келбет жайлы, Қазақ даласының ұлы түркі елінің қара шаңырағы екені туралы, мəдениет келешегі, Алаш мұрасы жəне қазіргі заман, тоталитарлық тəртіп пен ұлттық ұғымдар, Орталық Азияның тəуелсіз мемлекеттері, тарих тағылымы, тарих шеңберлері, ұлттық зерде туралы мəселелерге тоқталған.

Əсіресе, қазақ халқының ұлттық санасы туралы сөз қозғай келе «Қазақ болмысының келесі бір ерекшелігі — оның тарихшылдығы.

1996 жылғы 16 желтоқсан; Ұлттық келісім — Қазақстанның тұрақтылығы мен дамуының негізінде.

1993 жылдың сəуір айынан бастап біз ұлттық тарихымызда тұңғыш рет төл Əскери теңіз күштерімізді құруға кірістік.

Бұл істің соңғы нүктесі 1993 жылғы қарашаның 11-де Қазақстанның өзінің ұлттық валютасы — теңге енгізілген күні қойылды» [6, 15].

Бұл арқылы біз қазақтың осы бір құйқалы өңіріндегі ұлттық дəстүрді, тілді, өнерді, əдетті, əдепті шайылудан, жойылудан сақтап қалу үшін жасадық.

Назарбаев еңбектері Қазақстанның ұлттық қауіпсіздігі тарихымен қатар, мемлекеттік тəуелсіздігінің сыртқы атрибуттары тарихының да маңызды дереккөзі болып табылады.

Сондықтан, қазақ ұлттық бірегейлікте, біртұтас болу үшін, жаңа талапқа сай тарихыда болуы заңды.

Моңғолияның ұлттық мүдделері мен тəуелсіздігін қорғаған моңғол жазушылары мен ғалымдарының еңбектеріне тыйым салынып, өртелді.

Бодоо, Данзан жəне басқалар саяси аренадан бірінен соң бірі аластатылып, Коминтерннің нұсқауымен байлардың, ұлттық буржуазия мен интеллектуалды ламалар мен молдалардың мүлкі (құны 10 млн.

Кілт сөздер: тарих, Алаш зиялылары, тұлға, ұлттық ұстаным, инновациялық технологиялар, «Prezi», «MindMeister», «LearningApps» бағдарламалары.

Бұл жолда Алаш зиялылары Тəуелсіздік үшін күрестің ұлттық демократиялық бейбіт жолын таңдаған еді.

Қазақ зиялылары да партияны құру арқылы парламенттік, конституциялық жолмен болашақта республика мəртебесі бар ұлттық автономияға қол жеткізуге болады деген пікірде болды.

Осы арқылы сабақта ұлттық баспасөздің қоғамдық-саяси сананы оятудағы рөліне баға беру арқылы ХХІ ғасырдағы ақпараттық құралдардың тарихи маңыздылығымен байланыстыра түсіндіру керек.

Бөкейханның ұлт қамын, ел болашағына алаңдаған ой-пікірлері талқыланып, оның əр еңбегі ұлттық идея, ұлттық санадан ешқашан айнымағандығы дəлелденді.

Бөкейханның ұлт қамын, ел болашағына алаңдаған ой-пікірлері талқыланып, оның əр еңбегі ұлттық идея, ұлттық санадан ешқашан айнымағандығы дəлелденді.

Бұл үшiн ұлттық заңнаманы Халықаралық еңбек ұйымының Қазақстан Республикасы ратификациялаған халықаралық конвенцияларын ескере отырып дамыту маңызды.

Бұдан басқа, Қазақстан халықтары Ассамблеясына бiрiккен ұлттық мəдени орталықтар белсендi дами бастады.

Оның бір дəлелі ретінде 2019 жылдың 13-ші желтоқсанында Алматы қаласындағы Əл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университетінде тəжік жəне қазақстандық ғалымдардың, зерттеушілер мен сарапшылардың қатысуымен «Тəжікстан Республикасы Президентінің маңызды планеталық мəселелердегі рөлі: су — адам өмірінің қайнар көзі» атты ғылыми-практикалық конференцияны атап өтсек болады.

«Ховар» Тəжікстан ұлттық ақпарат агенттігінің хабарлауынша, конференция Тəжікстан Республикасы Үкіметінің жанындағы Жастар ісі жəне спорт комитетінің «Шетелде оқитын жастар» клубының Алматы қаласындағы Тəжікстан Республикасының Бас консулдығымен бірлесіп «2018–2028 жылдарда тұрақты дамуға арналған су» Халықаралық онжылдығын жариялау шеңберінде ұйымдастырылды, оның күн тəртібінде Тəжікстан Республикасының Президенті, Құрметті Эмомали Рахмонның су тапшылығына, ғаламдық климаттың өзгеруіне жəне «2018–2028 жылдарда тұрақты дамуға арналған су» Халықаралық онжылдығына қатысты бастамалары ғылыми тұрғыдан қаралды [7].

Конференцияда Тəжікстан Республикасының Алматы қаласындағы Бас консулы Баходур Назир, Қазақстан ұлттық университетінің басшылығы, БҰҰ-ның Қазақстандағы тұрақты өкілі Властимил Самек, Алматы қаласының Сауда-экономикалық қызметінің басшысы Миладин Миладинов, USAIDдың Қазақстан Республикасындағы Бас директоры Рабаб Шамилех, ЮНЕСКО-ның Алматы қаласындағы өкілі Серікжан Атанов, Қазақстан жəне Германия университетінің проректоры, Арал теңізін Халықаралық үнемдеу қоры директорының орынбасары (ХАС), тəжік жəне қазақстандық сарапшылар ұсынылған көптеген мəселелерді қарастырды [7].

Екі мемлекеттің де қауіп қатерлерге, жеке ұлттық мүддеге деген көзқарастары бір бірімен үндес.

Əрбір мемлекеттің сыртқы саясаттағы позициясына қайта түзетулер енгізуге мəжбүрлеген COVID-19 кезеңінде екі мемлекет те өзінің мультивекторлы бағытын тұрақты ұстанып, өзінің ұлттық мүддесіне сай тиімді пайдалануда [10].

Осы негізде құжаттарда аталып көрсетілген мақсат-міндеттер елдің ұлттық қауіпсіздігі мен ұлттық мүддесін қорғауға басшылық болып табылады.

Осы негізде құжаттарда аталып көрсетілген мақсат-міндеттер елдің ұлттық қауіпсіздігі мен ұлттық мүддесін қорғауға басшылық болып табылады.

Сонымен бірге, қазіргі кезеңдегі мəдениет пен бұқаралық ақпарат коммуникациясының жаһандануы ұлттық мемлекеттерді əлемдік аренадағы шетел мемлекеттерімен қатынастар орнату барысындағы мəдени тəсілдері қолдануға ынталандырып отыр.

Қазіргі əлемнің жаһандануының күшеюі жəне осындай жағдайдағы ұлттық өзіндік ерекшеліктің жəне əрбір мемлекеттің мəдени əртүрлілігінің табиғи түрде өсуі дəл осы мəдениеттің халықтардың бірігуінің белсенді жəне көп функционалды инструменті екендігін көрсетіп берді.

Назарбаевтың ұсынған рухани модернизация жəне «Рухани жаңғыру» ұлттық сананы жаңарту идеясы болды.

Сондықтан, 2030 жылдарға дейінгі мəдениет саласындағы саясаттың негізгі мақсаттарының бірі — ұлттық сананың рухани жаңаруы жəне бірыңғай мəдени кеңістікті қалыптастыру, мемлекетіміздің халықаралық оң имиджін жоғарлату болып саналады.

Сонымен бірге, Қазақстан мен Жапония зерттеу ұйымдарының, оның ішінде Жапония Халықаралық қатынастар институты, Жапония Қорғаныс министрлігі жанындағы Ұлттық қорғаныстық зерттеулер институты мен Қазақстан Республикасы Президенті жанындағы Қазақстан стратегиялық зерттеулер институты арасында ғылыми жетістіктермен алмасу нысанындағы серіктестікті, зерттеушілер арасындағы байланыстарды қолдауды, сондай-ақ семинарлар өткізуді көтермелеуге жəне т.б.

Сонымен бірге шет елдердің де білім беру саласы, ғылымды дамыту, заманауи кəсіпорындарды ашу, инновациялық технологияларды қолдану тəрізді тəжірибелерін қолдану арқылы жəне оларды ұлттық дəстүрлермен дұрыс үйлестірген Жапония, Қытай, Түркия, Үндістан жəне Сингапур мемлекеттеріндегі модернизациялық реформалардың нəтижелері көрсетілген.

Жапон өркениеті сыртқы əсерлерге төзімділікпен жəне оларды ұлттық тəсілмен өңдеу қабілетімен ерекшеленді.

XX ғacыpдың бacындa ұлттық тəуeлciздiккe қoл жeткiзу жəнe бaтыл, түбeгeйлi caяcи жəнe экoнoмикaлық өзгepicтepдi жүзeгe acыpу apқылы жoғapы дaмығaн мeмлeкeттi қaлыптacтыpудың тoлық бaғдapлaмacын революциялық күрес əдістерін ұстанған, демократ Сунь Ятceн дaйындaды.

бастап «coциaлиcтiк нapықтық экoнoмикa» жaғдaйындa мeмлeкeт экoнoмикaны мaкpoэкoнoмикaлық құpaлдap apқылы бacқapып, əкiмшiлiк ықпaл eтудi бapыншa тeжeп, coның apқacындa, Қытaйдың бipтұтac ұлттық нapығының құpылуынa ықпaл eттi.

1885 жылы Үндістанның ұлттық буржуазиясы мен интеллигенциясы «Үндістан Ұлттық Конгресін» құрды, оның басты ұраны отарлық режимге бейбіт түрде қарсы тұру болды.

1885 жылы Үндістанның ұлттық буржуазиясы мен интеллигенциясы «Үндістан Ұлттық Конгресін» құрды, оның басты ұраны отарлық режимге бейбіт түрде қарсы тұру болды.

Сол себепті Үндістанның ұлттық көшбасшылары халқына ең алдымен тəуелсіздіктің маңызды екенін түсіндірді, ал тəуелсіз мемлекет болған кезде өмірдің басқа салаларында реформалар жүргізу жеңілірек болатынына көз жеткізді.

Оның ағылшындармен ынтымақтастықтан бас тартуға арналған үндеуі Үндістан Ұлттық Конгресі партиясының бағдарламасына негіз болып, елді мекендерді көптен қамти бастайды.

Ол тарихта «кемализм» деген атауға ие болған түрік ұлтының мүддесін көздейтін, ұлттық идеологияның негізгі принциптері арқылы жүргізілді.

Үшінші бапты былай өзгерттім: «Түркия мемлекетін Ұлы Ұлттық Мəжіліс басқарады.

«Түркия Президенті — Түркия Ұлы Ұлттық Мəжілісі Бас Кеңесі мен мəжіліс мүшелері тарапынан бір сайлау мерзіміне сайланады.

Мұстафа Кемал «отан», «ұлт», «республика», «қоғамдық құқық» тəрізді ұғымдар арқылы ұлттық идеяның негізгі принциптеріне үлкен көңіл бөлді.

Соның ішінде ұлттық рухты көтеруге ерекше мəн берді.

Оның «Мен түрікпін» деген адам қандай бақытты!» деп айтқан сөздері, барлық түріктердің ұлттық намысы мен жігерін қайрады.

2) Ұлттық сипаттағы зиярат ету нысандары.

Осы жіктеуге байланысты зиярат ету мақсаттарының да əр түрлі болатындығына тоқталады, яғни, зияратшылардың бір тобы əруақтардың рухын ардақтап, Құран бағыштау үшін; басқалары өзінің дəстүрлі діни дүниетанымын кеңейту мақсатында немесе киелі жердің тылсым күштерін түсіну; сол жерлерге бару арқылы өзін басқа əлеммен байланыстыру жəне өзінің бірегейлігін қалыптастыру үшін; кейбірі ұлттық мақтаныш пен патриоттық сезімді арттыру мақсатында зиярат жасайтындығы айтылады.

Жүсіп Баласағұнның «кісі мəңгі болмас, мəңгі аты, арыға мəңгі қалар шапағаты» деген нақыл сөздерімен қорытындылай келе, ғалымның артында қалған монографиялары қазақ халқының тарихы, əсіресе Орта жүз ру-тайпаларының этникалық тарихы, қоныстануы, шежіресі, таңбаларына қатысты жəне қазақ халқының

Аталған үрдістердің шеңберінде қазіргі əлемдік саясаттың объекті жəне субъекті рөлін атқара бастаған жəне халықаралық қатынастар жүйесінде халықаралық жүйенің жаһандық деңгейі мен ұлттық мемлекет деңгейі арасындағы «орта» деңгейді иеленген жаңа акторлар — аймақтар халықаралық аренадағы маңызды орынға ие.

Аймақтық деңгейдегі негізгі шешімдерді қабылдаудағы аймақ дербестігінің қалыптасуы жəне жаһандық деңгейдегі шиеленсушіліктің төмендеуі ұлттық/аймақтық деңгейлердегі аймақтық қауіпсіздік жүйесінің қалыптасу мəселелерін өзекті етті.

Кез келген мемлекеттің сыртқы саяси қызметінің табыстары өзінің ұлттық мүдделерін қалыптастырудың нақтылығы мен анықтығына, сондай-ақ мемлекеттің осы мүдделерді іске асырудың жолдары мен құралдарын айқын түсінуіне де байланысты.

Сыртқы саясатты қалыптастырудың ең негізгі факторларының бірі ұлттық қауіпсіздіктің барлық нысандары мен шарттарын қамтамасыз ету болып табылады.

Бұндай жағдайдағы алғышарт ретінде ұлттық мүдделерді іске асыру жəне халықаралық жағдайға əсер ету үшін мемлекеттің қуаты əскери күштен басқа экономикалық жəне ішінара экологиялық құрамдастарды қамтуы тиіс деген қағида орын алады.

Екінші топтағы түсініктер қарастырылатын объектіге байланысты: тұлғаның қауіпсіздігі, əлеуметтік топтың (діни, ұлттық) қауіпсіздігі, қоғамдық қауіпсіздік, мемлекеттік қауіпсіздік, ұлттық қауіпсіздік, аймақтық қауіпсіздік жəне халықаралық (жаһанды) қауіпсіздік.

Екінші топтағы түсініктер қарастырылатын объектіге байланысты: тұлғаның қауіпсіздігі, əлеуметтік топтың (діни, ұлттық) қауіпсіздігі, қоғамдық қауіпсіздік, мемлекеттік қауіпсіздік, ұлттық қауіпсіздік, аймақтық қауіпсіздік жəне халықаралық (жаһанды) қауіпсіздік.

Бұл əдістер аймақтық саяси үрдістердің қарама-қайшылығын, аймақтық жəне ұлттық саяси өмір компоненттерінің өзара байланысын ескере отырып, қауіпсіздіктің аймақтық кешені теориясының құбылыстарын қарастыруға мүмкіндік береді.

Қазіргі таңда құрылып отырған халықаралық қауіпсіздік жүйесі жалпы ғаламшарлық сипатқа ие жəне ұлттық, аймақтық пен жаһандық деңгейлерде жүзеге асырылады.

Қауіпсіздік кешені ұлттық қауіпсіздікке байланысты мүдделері ортақ болып келетін, ұлттық қауіпсіздіктерін бір-бірінен бөлек қарастыру мүмкін емес екендігіне көздері жеткен мемлекеттер тобы ретінде анықталады.

Қауіпсіздік кешені ұлттық қауіпсіздікке байланысты мүдделері ортақ болып келетін, ұлттық қауіпсіздіктерін бір-бірінен бөлек қарастыру мүмкін емес екендігіне көздері жеткен мемлекеттер тобы ретінде анықталады.